Voici les titres qui feront l’objet d’une étude.

Être humain
Univers et trinité
Interrelation
Joindre
Enseignement
Religion
Amour
Action
Incarnation
Ego et Désir
Densité Matérielles
Expérience
Bien et Mal
Omniprésence
Contemplation
Connaissance et Savoir
Corps
Cerveau et Ego
Personnalité

Pour comprendre l'immuabilité, il faut d'abord saisir qu'elle se définit par une absence d'action et de réaction. L'énergie « divine » n'a pas sa place dans l'action, celle-ci revenant exclusivement à l'humain. Aborder ce chapitre exige donc d'adopter une conscience logique, capable de l'apprécier à sa juste valeur, car l'Immuable ne révèle ni secret, ni savoir, ni connaissance.

L'immuable se reconnaît à l'intensité de ses couleurs et se manifeste par ses vibrations. Nous parlons de l'immuabilité comme du Créateur qui n'agit ni ne réagit, ce qui se traduit par les notions de « non-action » et de « non-réaction ». Cette perspective naît d'instants de réflexion profonde.

Confrontée à des contextes qui échappent à notre interprétation, l'immuabilité ne peut être appréhendée à travers la matière. Acceptons donc le terme « immuabilité » comme le rapport entre « non-action » et « non-réaction », même si nous butons d'emblée sur une apparente contradiction : l'immuable peut produire des vibrations.

Une immuabilité faite de « non-action » et de « non-réaction » ne peut rencontrer un univers que si quelque chose cède. Il a fallu qu'une faille s'ouvre.

De cette fissure dans l'immuable est né l'univers : ce que nous nommons le Big Bang. L'idée est audacieuse, elle fera débat, et elle continuera sans doute d'évoluer.

Les mathématiques donnent à la science la précision du calcul, et de ce calcul surgit la théorie des mondes parallèles. Selon elle, deux univers peuvent se frôler et laisser passer quelque chose de l'un vers l'autre. Les anciens en avaient déjà l'intuition : le chapitre sur la théorie des kalpas vous le montrera.Nous demeurons néanmoins prudents à l'égard de la théorie des mondes parallèles. Nous ne les percevons pas de manière parallèle, mais plutôt de façon successive.

Existe-t-il une formule capable de dire l'immuabilité ? Nous en tenons déjà une première lueur : P = E∞.

Chaque faille dans l'immuabilité est une porte, et c'est par elle que nous pouvons avancer.

La thématique abordée dans le chapitre intitulé « les deux créations » sera approfondie, mais pour le moment, nous nous concentrons sur le concept d'immuabilité.

🤖 Ce chapitre du Traité sur l'immuabilité est enrichi de passages générés par une intelligence artificielle, identifiés par ce symbole.

ÊTRE HUMAIN

Chez l'être humain, qui est un résident de l'univers, se manifeste l' « impalpable ». Par impalpable, nous entendons l'âme, également désignée comme le « cosmos interne ». Celle-ci établit un lien avec l'Immuable, grâce à une structure relativement aisée à appréhender pour ceux qui disposent des capacités nécessaires pour y parvenir, à savoir la contemplation auditive ou visuelle.

Le moyen utilisé par l'être humain pour parvenir à l'immuabilité conditionne sa force ou sa faiblesse.

Si la « non-action » et la « non-réaction » sont considérées comme des synonymes de pureté, il ne reste donc à l'être humain qu'à se purifier afin de se rapprocher de l'Immuable, grâce, bien entendu, à Shabda et à Téjas.

Nous affirmons désormais qu'il existe deux catégories d'âmes : une âme individuelle, propre à chaque être humain, et une autre, d'ordre absolu, qui, de par sa nature, relève du domaine divin. Si nous possédons une âme, alors celui qui soutient l'univers n'en aurait pas. C'est pourquoi il est nécessaire de la concevoir comme étant absolue.

UNIVERS et TRINITÉ

Avant le monde

Il y eut d'abord une solitude, et dans cette solitude, l'Immuable. Rien ne bougeait, et pourtant, quelque part en Lui, une clause attendait : non pas un défaut, mais une ouverture, la seule fissure par où pouvait passer autre chose que Lui.

Alors Il quitta sa solitude. Il ne fut pas contraint, car qui aurait pu contraindre l'Immuable ? Il consentit à sa propre faiblesse, comme on consent à ouvrir la main. De ce consentement naquit l'univers, et peut-être, avec lui, la trinité.

Je sais que ce récit n'est qu'un exposé pour le moment, un pont de cordes jeté sur un abîme. Qui pourra convenir de la provenance de l'univers ? Personne, sans doute. Mais nous nous en approchons, et cette approche est déjà une manière de répondre.

L'Immuable ne change pas ; c'est le monde qui est son changement consenti. Et nous, nés de cette ouverture, nous portons en nous le même désir de quitter la solitude.

INTERRELATION

J'ai franchi l'interrelation. J'ai atteint l'Immuable. Je suis immortel.C'est une logique qu'il faut comprendre.

Voici quelques phrases qui devraient se trouver dans la bouche de tous les êtres. Remarquons toutefois que ces phrases ont peu de chances d'être prononcées, puisque l'être qui atteint l'immortalité aura apaisé son ego.

L'interrelation est la possibilité que possède l'être humain, au sein même de la dualité, d'atteindre l'Immuable.

Surplombant l'interrelation, l'être humain se place dans cette sphère de sa réalisation par l'emploi de Shabda et de Téjas.

Plus il progresse rapidement dans l'étape de l'interrelation, plus il découvre promptement l'Immuable en lui, ce qui constitue une forme d'union.

À première vue, il serait possible d'appréhender l'interrelation comme l'état de connexion avec notre créateur. L'enseignement d'ACAV est envisagé principalement comme une étape à franchir ou à transcender. L'interrelation, tel un réveille-matin, vient sonner auprès de l'être endormi pour lui annoncer le jour. Une fois l'éveil déclenché, son utilité passe au second plan.

L'ego, les attachements et l'ignorance constituent autant de chaînes qui entravent le potentiel humain. L'interrelation, celle qu'il est nécessaire de surmonter et de transcender afin d'atteindre l'Immuable.

Franchissez donc l'interrelation pour vous établir dans l'Immuable. C'est une logique qu'il faut comprendre.C'est une logique qu'il faut comprendre.

ENSEIGNEMENT

L'enseignement est un héritage. Il porte le passé jusqu'à nous, comme une lampe qu'on se passe de main en main, et il garde en lui la mémoire de l'Immuable.

Mais l'Immuable ne compose pas de doctrines : concevoir, c'est passer d'un avant à un après, et rien ne passe en Lui. Les doctrines naissent donc chez les humains. Elles sont des reflets, non la source.

Il faut alors choisir. Parmi tous les enseignements, retenir ceux qui mènent du savoir, la théorie, à la connaissance, la pratique. Pourtant la connaissance ne se donne pas par la seule étude : elle demande l'initiation, ce virage où Dieu et nous nous rencontrons, dans la Trinité.

Quand l'union commence, quand l'interrelation s'achève, les enseignements s'évanouissent. Le but n'était pas de les garder, mais d'être traversés par eux. Celui qui reste à lire demeure sous l'empire de la relation ; il tient la carte et ne voit pas le pays.

Peut-être vaut-il mieux commencer par la connaissance et laisser le savoir venir l'orner, comme la fleur pare un arbre déjà enraciné.

Ainsi l'enseignement est un seuil : on s'y incline, on le franchit, et l'on découvre qu'il se tenait déjà dans le silence qu'il désignait.

Dans tous les enseignements, nous devons choisir ceux qui portent sur le savoir pouvant conduire à la connaissance. Autrement dit, sur la théorie «savoir» aboutissant sur la pratique «connaissance». Mais faisons attention, car la connaissance s'autorise avec l'appui de l'initiation qui s’infuse dans la Trinité. Alors l'initiation demeure le virage entre Dieu et nous. Après le démarrage incorporel ou la fin de l'interrelation, les enseignements s'évanouissent. Car le but ultime est l'union.

Ceux qui persistent dans la lecture demeurent sous la domination de l’interrelation.

Il convient de souligner que l'ACAV offre la possibilité de débuter par la connaissance tout en enrichissant cette dernière par le savoir.

RELIGION

Si nous nous référons au sens pratique du mot «religion», nous perçons toujours sa valeur d'union au Créateur. L'exploitation enclenchée depuis l'an zéro aurait ridiculisé la valeur, le risque de la parallèle du bien et du mal. Dans ce principe de non-action et de non-réaction, il serait vain de discuter de religion. Ainsi avons-nous créé les religions?

Par le biais des maîtres, pour n'en énumérer que quelques-uns, Bouddha, Krishna, Hanouman, Brahma, Skanda, Çiva, Ganeça, Jésus-Christ et Jean-Baptiste, le message des religions se lance dans le monde. À chacune de ces divinités, la relation d'immuabilité s'apparente. Pour parvenir à cette union que nous appelons «religion», ils ont dû abandonner leurs dépendances à la matière. 

Pour appréhender le secret de la religion, il est impératif de la considérer véritablement comme une union avec le Divin. À défaut, nous serions enclins à renoncer à ce sujet, dans la mesure où l'exploitation de la foi semble encore relever du domaine des probabilités. Les religions témoignent de la compréhension que les êtres humains ont d'eux-mêmes et du monde qui les entoure.

Étant donné qu'ils reposent sur le concept de karma ou d'action, qui, par leur nature, se positionnent en opposition à l'immuabilité.

AMOUR

Soulignons que l'amour constitue un sentiment unique qui ne peut être partagé qu'avec une seule personne.

Cette manière de penser arbore toujours son médaillon. Serait-il possible de segmenter l'amour en deux composantes distinctes ? Il est indéniable que le dévot orientera son amour vers le Divin en exprimant des sentiments d'affection, de tendresse, de destinée et d'amitié à l'égard de ses proches.

L'amour, un sentiment unique qui ne peut être associé qu'à une seule direction, celle de l'immuabilité. Par conséquent, un dilemme se présente.

L'Immuable est-il en mesure de recevoir notre affection ? En se référant à la problématique de l'« inaction » et de la « non-réaction » engendrées par l'immuabilité, une réponse défavorable serait alors formulée. L'Immuable ne peut pas recevoir notre amour, accuse un dilemme.

En réponse à notre amour, il oscille en nous procurant des frissons, des plaisirs intenses et des éclats phosphorescents. Nous exprimons néanmoins un sentiment unique, par conséquent un voyage sans retour. Nombreux sont ceux qui soutiendront que les éclats divins peuvent être interprétés d'un point de vue psychologique et qu'ils ne constituent pas une preuve tangible. En revanche, ils se trouveront dans l'incapacité d'en fournir une explication alternative. 

En raison de cela, la pensée logique s'oriente vers un sentiment unique ; un sentiment unique en direction du divin. Nous ne pouvons pas affirmer avec certitude qu'un Dieu n'a pas besoin de nous, car Il ne nous aurait pas créés. Il ne serait pas approprié d'assurer qu'Il a besoin de nous, puisqu'Il est immuable.

Que doit-on envisager d'un Dieu qui ne manifeste ni action ni réaction face à notre amour pour Lui ? Alors, nous devons répondre que cela ne doit pas empêcher notre sentiment envers Lui.

Ainsi, il convient de retenir qu'un sentiment singulier vise une unique orientation, que l'on peut appréhender comme l'essence même de l'âme absolue. Les êtres humains échangent ainsi des sentiments d'affection, de tendresse et d'amitié.

Le divin manifeste son amour à travers ses vibrations et ses lumières.

ACTION

L'action est soutenue de nos pensées. Devant l'immutabilité, les mouvements restent sans mesures. Les actions de bien ou de mal s'interprètent par l'être humain et logiquement l'humain en subit les conséquences, solidairement.

L'action se confronte à l'immuabilité, sans quoi celle-ci ne peut plus être maintenue.

L'action fut placée dans un milieu instable, si vous préférez un noyau changeant, c'est-à-dire l'être humain.

L'action «karma», la condition qui permet aux humains d'évoluer ou de rétrograder, soit par le bien ou le mal, affichant les résultats sur la terre.

Voilà l'endroit où les oppositionsse révèlent, immuabilité et karma.

L'action «karma»

INCARNATION

L'être humain doté d'une sexualité éprouve une affliction face à une mort exclusivement physique, ce qui suscite une profonde réflexion. L'incarnation illustre le lien entre l'âme et la fragilité des corps.

C'est dans le but de nous rapprocher, de tirer parti et de bénéficier de l'Immuable que l'incarnation prend forme et conserve son intégrité.

En résumé, il convient de ne pas se concentrer sur la mort, mais plutôt sur la naissance. 

EGO et DÉSIR

Ego

Le Créateur ne possède pas d'ego, ce qui l'empêche de connaître le désir. En optant pour l'humain comme réceptacle, le Divin a été confronté à ses propres faiblesses, s'engageant ainsi dans une auto-commitance.

L'ego de l'être humain, établi dans l'Immuabilité, ne constitue plus un obstacle, car il a acquis la capacité de se purifier, évidemment pour ceux qui le désirent.

La présence d'un ego qui ne se reconnaît pas dans l'Immuable engendre d'autres options. Des alternatives systématiquement accompagnées d'éphémères. Pour permettre une évolution au sein d'un univers, il est impératif qu'un ego soit présent, étant donné l'existence d'une chaîne alimentaire.

P.-S. Saurons-nous la conserver?

Le risque que l'ego occupe une place prépondérante, entraînant ainsi la destruction de la chaîne alimentaire. Quotidiennement, l'ego doit être appréhendé ou régulé afin de pouvoir faire face à l'immuabilité.

Désir

Le désir requiert un investissement temporel considérable pour réaliser ses aspirations. Ces périodes, que l'on pourrait qualifier d'impuretés d'apparences humaines, subsistent de manière persistante pour l'individu qui ne dispose pas du filtre adéquat. L'immuabilité apparaît dès lors comme une impossibilité.

Pour celui qui parvient à neutraliser ses pensées de désirs, l'immuabilité présente ses vibrations et ses couleurs, désignées par les termes « Shabda » et « Téjas », en tant que récompenses.

DENSITÉ MATÉRIELLE

La consommation des matières et l'engrenage des systèmes polluants entraînent un affaiblissement de la nature. Au-delà de ces fléaux, certains êtres humains cherchent à entrer en relation avec leur Créateur.

La densité matérielle affaiblit la volonté de trouver.

La densité matérielle peut se transformer en succès quand elle se destine au service divin ou aux actions en considération. Dans la torpeur, du matérialisme se heurtant au problème de l'ego, ceux qui amassent la matière sans préférence de Dieu, brime les chances de pouvoir vivre en union avec l'Immuable.

Il faut alors une plus grande sagesse pour franchir la frontière de l'ego. La condition est évidente que nous nous devons de purifier notre ego par la grâce de Shabda et Téjas.

• « Nommer Dieu ne suffit pas à purifier l'or : l'alibi sacré n'est que l'ego déguisé. »

EXPÉRIENCE

Nous sommes tous porteurs de l'expérience divine. L'ego et la personnalité, par leur cliché, provoquent plusieurs manières de le vivre ou de l’abolir.

La réalité divine se définit dans l'immuabilité. Ainsi, pour vivre, il faut l'expérience divine puisque notre Créateur se maintient «sans-action» et «sans-réaction». Cette expérience ne peut pas s'atteindre dans le cerveau humain, malgré que plusieurs en fassent un cheval de bataille. Cependant, ils se vouent à l’échec et à l’image mentale.

Pour vivre avec l'Immuable, avec la présence de son immutabilité, il faut l'expérience cosmique, traduite par la méditation dans ces formes déjà établies de répétitions de mots, de contrôle de respiration et de contemplation auditive et visuelle avec lesquelles vous êtes confrontées dans cet ouvrage.

Le succès spirituel est proportionnel à l'expérience spirituelle.

Adopter «Shabda» et «Téjas».

BIEN ET MAL

Il serait superflu de tenter d'établir un parallèle entre le bien, le mal et l'immuabilité.

Il serait inutile de tenter d'imaginer que le Créateur puisse être présent au sein des structures du bien et du mal.

Il sera ardu de débattre du bien et du mal sans risquer de se confronter aux enjeux de la moralité et de l'action.

L'immuabilité, ainsi que les concepts de bien et de mal, se présentent comme des notions antagoniques.

Par conséquent, veuillez ne pas rechercher de corrélations entre nos actions et l'univers. Celle-ci ne se manifeste que par son énergie lumineuse.

Adopter Shabda et Téjas

OMNIPRÉSENCE

Est-il déjà arrivé, par le plus grand des hasards, d'associer la «non-action» et la «non-réaction» à la notion de présence omniprésente ? «Immuabilité» en opposition à « omniprésence ». Vous constaterez qu'il existe ici une certaine difficulté. De quelle manière l'immuabilité peut-elle se manifester de manière omniprésente ?

De quelle manière une «non-action» et une «non-réaction» peuvent-elles se manifester en tout lieu ?

Pour apporter une réponse à cette question, nous devons transcender la logique, ou plutôt le cadre moral, afin d'accéder à l'univers de la perception intérieure. Dieu communique une immuabilité à travers l'âme et Il manifeste une omniprésence par l'intermédiaire de la matière.

Appréhender la formulation comme source émanant d'une faille de pureté constitue une avancée significative dans notre quête de savoir.

L'omniprésence constitue une vacuité de l'immuabilité. Cette omniprésence représente l'élément essentiel de notre univers, également sanctifiée par sa plénitude.

CONTEMPLATION
Par la contemplation, le tout se maintient. La contemplation octroie le moyen pour que les êtres humains puissent agrandir leur enceinte dans le sens de l'Immuable.
La contemplation se glisse parmi un des trois moyens enseignés pour ressentir l'immuable. Dans cette course à la réalisation, que nous entreprenons à un pas de marche réduit, l'immuabilité et la contemplation s'ajustent d'un contact direct.
Faire de nous des êtres complets unis avec l'immuable par la contemplation auditive et visuelle «Shabda» et «Téjas», pour atteindre la jouissance divine, voilà une sagesse.

CONNAISSANCE, SAVOIR et INITIATION

La connaissance et le savoir se distinguent l'un de l'autre. Le savoir réévalue l'approche, tandis que la connaissance s'incline devant l'expérience. Il convient de rester vigilant, car la connaissance est régie par le processus d'initiation. Dans le cadre de l'initiation, il existe des règles ainsi que des symbolismes à exploiter.

Il convient de reconnaître l'importance de la qualité dans les initiations.

En présence de l'Immuabilité, l'initiation constitue la garantie du succès.

Distinguons de nouveau ces trois notions : savoir, connaissance et initiation. Le savoir s’amasse : il vient des livres, des voix, des écrans, et parfois d’un guide, mais, tous les guides ne se valent pas. Il est utile, mais il reste au dehors de nous, comme une eau qu’on observe sans y entrer.

La connaissance consiste en l'acquisition d'une méthode permettant d'atteindre le Divin.

L'initiation constitue une période mystique succincte qui se révèle particulièrement éclairante.

Qui ouvre le seuil ?

Alors, on pourrait craindre que l’initiation devienne un privilège, et qu’un petit nombre décide, selon des critères obscurs, de qui peut franchir le seuil.

Mais, personne ne se tient à la porte pour choisir. Le seuil s’offre à tous, et c’est le Questionnaire spirituel de l’ACAV qui permet à chacun de se regarder avec justesse. Il ne mesure ni le rang, ni les titres, ni l’érudition. Il interroge ce qui se tient en dedans : la sincérité, le désir, la disposition à s’incliner devant l’expérience.

CORPS

Accordons que le corps humain soit la résidence de Dieu, évidemment, appelée le cosmos interne, le microcosme et l'âme. Comment le Divin aurait-il placé cette immuabilité à l'intérieur de notre corps ? Essayer de répondre à cette question n'est peut-être pas tout à fait de notre ressort, mais nous nous devions d'en soulever la possibilité. Alors, ne soyez pas surpris de rester sur votre appétit.

Puisque le Créateur nous a élus comme résidence, naturellement, Il s'infiltre en nous comme Il existe, de lumière, de vibrations. Ces vibrations et phosphorescences résident-elles en nous, ou sommes-nous tous immergés en elles ? 

Comment fait-il cela ? Vous me donnerez probablement la réponse…

« Reconnaissons que le corps humain constitue la demeure de Dieu, pour ceux qui portent une âme, car Elle fait du corps une demeure. Ce qui exclut de ce fait les animaux.»

CERVEAU et EGO

Le cerveau autorise l'activité matérielle. L'être humain doit contrôler cette énergie pour bénéficier au maximum de ses capacités. Toutefois, nous devons toujours nous méfier de l'ego. Étudions la phrase «Je pense donc je suis». Dans ce rapport d'ego et de cerveau ou de pensée où retrouvons-nous l'immuabilité? Nulle part, pour en convenir, écrivons une phrase comme celle-ci.

«Je pense, donc je suis Cela».

PERSONNALITÉ

Dieu est dépourvu de personnalité, comme vous pouvez le comprendre. Il risquerait de perdre son caractère d'immuabilité. Ainsi, à travers nos personnalités, l'Immuable se révise. En vérité, la protection ainsi que les dispositifs de sécurité ne peuvent être assurés que par nous-mêmes. Dans le cadre de cette chaîne d'individualité ou de personnalité, l'immuabilité ne se manifeste pas. Il représente une source d'énergie, semblable à une centrale électrique dotée de multiples connexions, sans toutefois déterminer la direction.

Adopter la contemplation auditive et visuelle «Shabda» et «Téjas» comme le filtre pour vivre dans l’immuabilité.