Philosophe (époque)
Position
Propos
Rapprochement
Ptahhotep (Égypte, Ve dynastie, v. 2400 av. J.-C.)
Convergence
La Maât, ordre juste, demande de modérer la convoitise et la gloutonnerie.
L'ego qui gouverne l'appétit doit être mesuré.
Source : Maximes de Ptahhotep
Rishi (Inde, v. 1500-1200 av. J.-C.)
Convergence
L'Un respirait sans souffle, par lui-même ; le désir est le premier germe de l'esprit ; deux oiseaux sur un arbre, l'un mange le fruit, l'autre regarde.
Énergie première et créatrice ; l'ego mangeur face au témoin, l'âme.
Source : Rig-Véda, X, 129 ; I, 164, 20
Uddalaka Aruni (Inde, IXe-VIIIe s. av. J.-C.)
Convergence
La nourriture se divise en trois : le grossier devient excrément, le moyen chair, le subtil mental.
Le parcours de la nourriture forme l'esprit, donc l'ego.
Source : Chāndogya Upaniṣad, VI, 5
Thalès de Milet (624-546 av. J.-C.)
Convergence
L'âme meut (l'aimant a une âme) ; tout est plein de dieux.
L'âme comme énergie motrice répandue dans tout le vivant, colibri compris.
Source : Aristote, De l'âme (témoignage), I, 2, 405a19 ; I, 5, 411a7
Anaximandre de Milet (c. 610-c. 546 av. J.-C.)
Mixte
Principe illimité (apeiron) d'où tout naît et où tout retourne.
Source indifférenciée proche de l'énergie première, mais impersonnelle.
Source : Fragment (Simplicius), DK 12 B1
Lao-Tseu (VIe s. av. J.-C., tradition)
Convergence
Rassembler le souffle (qi) jusqu'à la souplesse de l'enfant ; le sage s'efface et s'accomplit.
Purification de l'ego par effacement ; énergie du souffle créateur.
Source : Dao De Jing, ch. 10 ; ch. 7
Bouddha (~Ve s. av. J.-C.)
Mixte
Aucun soi permanent dans le corps, la sensation ou la conscience ; la libération vient en cessant de s'identifier.
Libération de l'ego ; mais pas d'âme-réceptacle.
Source : Anattalakkhaṇa Sutta (Saṃyutta Nikāya), SN 22.59
Confucius (551-479 av. J.-C.)
Mixte
Le Maître s'interdisait l'opinion arbitraire, l'obstination, la rigidité et le moi ; se vaincre soi-même pour revenir à l'humanité.
Maîtrise de l'ego ; mais dans un cadre éthique et rituel que le texte écarte.
Source : Entretiens (Lunyu), IX, 4 ; XII, 1
Héraclite (~540-480 av. J.-C.)
Convergence
Les limites de l'âme sont introuvables, si profond est son logos ; l'âme sèche est la plus sage ; le feu est principe du vivant ; je me suis cherché moi-même.
Âme sans fond ; feu-lumière proche de Téjas ; quête de soi.
Source : Fragments, DK 22 B45 ; B118 ; B30 ; B101
Anaxagore de Clazomènes (~500-428 av. J.-C.)
Mixte
Le Nous est la plus subtile et la plus pure des choses, sans mélange, et ordonne tout.
Principe pur qui met en mouvement ; sans ego propre.
Source : Fragments, DK 59 B12
Socrate (v. 470-399 av. J.-C.)
Convergence
Prendre soin de son âme plus que du corps et des richesses ; une vie sans examen ne vaut pas d'être vécue.
L'examen de soi distingue ce qui sert l'ego de ce qui sert l'âme.
Source : Platon, Apologie de Socrate, 29d-30b ; 38a
Leucippe (Ve s. av. J.-C.)
Divergence
Rien ne se fait au hasard, tout par raison et nécessité ; atomes et vide.
Mouvement du vivant expliqué sans ego ni âme-réceptacle.
Source : Fragment (Aétius), DK 67 B2
Démocrite (v. 460-v. 370 av. J.-C.)
Mixte
L'âme est faite d'atomes de feu, très mobiles ; la sérénité vient de la mesure des plaisirs.
Âme-feu mobile et mesure du désir ; refus d'une âme immatérielle.
Source : De l'âme, I, 2, 403b-404a
Platon (428-348 av. J.-C.)
Convergence
L'âme est toujours en mouvement et source de mouvement ; elle a trois parties (désir, cœur, raison) ; philosopher, c'est la purifier.
Âme-énergie motrice, désirs nourriciers à gouverner, purification.
Source : Phèdre ; République ; Phédon, Phèdre 245c-246a ; République IV 436a-441c ; Phédon 66b-67d
Aristote (384-322 av. J.-C.)
Convergence
L'âme nutritive est commune à tout vivant (se nourrir, se reproduire) ; la contemplation est la vie suprême.
La nutrition fonde le vivant jusque chez le colibri ; l'homme se distingue par l'intellect contemplatif.
Source : De l'âme ; Éthique à Nicomaque, De l'âme II, 4, 415a23-b7 ; Éthique à Nicomaque X, 7, 1177a12-1178a8
Épicure (341-270 av. J.-C.)
Mixte
Classer les désirs (naturels nécessaires, naturels non nécessaires, vains) ; l'âme est matérielle et se dissout.
Maîtrise des appétits ; mais âme mortelle.
Source : Lettre à Ménécée ; Lettre à Hérodote, Ménécée 127-132 ; Hérodote 63-67
Bhagavad-Gîtâ (Inde, env. IIe s. av. J.-C.)
Convergence
Des aliments naissent les êtres ; le Seigneur est le feu digestif dans les vivants ; l'ahaṃkāra fait croire « c'est moi qui agis » ; vision égale pour tous les êtres.
Nourriture, feu et ego liés ; l'ego est en toute créature.
Source : Bhagavad-Gîtâ, III, 14 ; XV, 14 ; III, 27 ; VII, 4 ; V, 18
Patañjali (IIe s. av. J.-C.-IVe s., datation incertaine)
Convergence
Le yoga est l'arrêt des fluctuations mentales ; asmitā, le sentiment du moi, est un obstacle ; la lumière intérieure apaise.
Purifier et maîtriser l'ego par la concentration.
Source : Yoga-Sūtra, I, 2 ; II, 3 ; II, 6 ; I, 36
Lucrèce (v. 94-v. 55 av. J.-C.)
Divergence
Âme et esprit sont matériels et mortels ; les tempéraments varient selon les espèces (lion, cerf).
Reconnaît un caractère propre aux animaux ; refuse l'âme éternelle.
Source : De rerum natura, chant III
Sénèque (~4 av. J.-C.-65)
Convergence
Un esprit sacré siège en nous, observateur et gardien de nos actes.
Une présence intérieure distincte des passions.
Source : Lettres à Lucilius, 41
Convergence
Combat entre la chair et l'esprit ; ce n'est plus moi qui vis ; esprit, âme et corps.
L'ego dont il faut se déprendre pour laisser agir l'esprit.
Source : Épître aux Romains ; Galates ; 1 Thessaloniciens, Romains 7, 15-24 ; Galates 2, 20 ; 1 Thess. 5, 23
Évangile de Jean (Ier-IIe s.)
Convergence
La vie était la lumière des hommes ; Dieu est Esprit ; il faut que lui croisse et que je diminue.
Lumière (Téjas) et décroissance de l'ego.
Source : Évangile selon Jean, 1, 4-5 ; 4, 24 ; 3, 30
Convergence
Distinguer ce qui dépend de nous (jugement, désir) de ce qui n'en dépend pas.
Maîtrise des motivations.
Source : Manuel, 1
Convergence
L'être est fait d'un petit corps, d'un petit souffle et d'une intelligence ; il est toujours possible de se retirer en soi-même.
Le souffle comme énergie ; retrait intérieur.
Source : Pensées, XII, 3 ; IV, 3
Mixte
Le soi n'est ni identique ni distinct des agrégats ; l'attachement au moi est vacuité.
Dissolution de l'ego ; mais aucune âme-réceptacle.
Source : Mūlamadhyamakakārikā, XVIII, 1-6
Convergence
Retourne en toi-même et sculpte ta propre statue ; fuite du seul vers le Seul.
Purification et contemplation de la lumière intérieure.
Source : Ennéades, I, 6 [1], 9 ; VI, 9 [9], 11
Augustin d'Hippone (354-430)
Mixte
Tu étais au-dedans de moi et moi au-dehors ; la nourriture est un remède dont il faut se garder de jouir ; les trois concupiscences.
L'ego aux prises avec la nourriture ; mais encadré par le péché.
Source : Confessions, X, 27, 38 ; X, 30-31
Convergence
Le Verbe (śabda-brahman), sans commencement ni fin, est le principe de la manifestation.
Fonde la contemplation auditive, Shabda.
Source : Vākyapadīya, I, 1
Convergence
Superposition (adhyāsa) du moi et du non-moi sur le Soi ; le discernement dissipe l'illusion.
L'ego se confond avec l'âme : c'est la confusion que tu rappelles.
Source : Commentaire aux Brahma-Sūtra ; Vivekacūḍāmaṇi, Introduction (adhyāsa-bhāṣya)
Abhinavagupta (v. 950-1016)
Mixte
La conscience est énergie (śakti) libre et créatrice ; le « je » ne disparaît pas, il devient parfait (pūrṇāhantā).
Âme et énergie créatrice ; l'ego transfiguré plus qu'aboli.
Source : Tantrāloka
Convergence
Hiérarchie de lumières ; l'âme est lumière, la connaissance est illumination.
Voie de la lumière, proche de Téjas.
Source : Le Livre de la Sagesse orientale (Ḥikmat al-ishrāq)
Convergence
Le cœur de l'homme parfait peut recevoir toute forme ; l'âme qui incite au mal est à purifier.
Le cœur comme réceptacle ; purification de l'ego (nafs).
Source : Fuṣūṣ al-ḥikam
Thomas d'Aquin (1225-1274)
Mixte
Puissances de l'âme : nutritive, sensitive, intellective ; l'âme est forme du corps.
Même gradation que chez Aristote, mais l'âme n'est pas un réceptacle.
Source : Somme théologique, I, q. 78, a. 1 ; I, q. 76
Maître Eckhart (~1260-1328)
Convergence
Pauvreté d'esprit : ne rien vouloir, rien savoir, rien avoir ; l'étincelle de l'âme.
Retrait de l'ego pour que l'âme demeure.
Source : Sermons, Sermon 52 ; Sermon 2
Michel de Montaigne (1533-1592)
Mixte
Récuse la supériorité de l'homme sur les bêtes ; les animaux raisonnent et ont des passions.
Ego et intelligence chez l'animal ; critique de la distinction homme-animal.
Source : Essais, II, 12
Jean de la Croix (1542-1591)
Convergence
Purification des sens et de l'esprit ; pour tout goûter, ne chercher à goûter rien.
Purification de l'ego par le détachement.
Source : Montée du Carmel, I, 13
Convergence
Le feu et la lumière sont les principes de l'âme et de la nature.
Feu et lumière comme voie de l'âme.
Source : Aurore (Aurora)
René Descartes (1596-1650)
Divergence
Les animaux sont des machines sans pensée ; le moi est pensée.
Nie l'ego animal et le colibri.
Source : Discours de la méthode ; Lettre à Morus (1649), V
Blaise Pascal (1623-1662)
Mixte
Le moi est haïssable ; l'amour-propre se fait centre de tout.
Critique de l'ego ; dans un cadre moral et religieux.
Source : Pensées, Br. 455
Baruch Spinoza (1632-1677)
Convergence
Chaque chose s'efforce de persévérer dans son être (conatus) ; il y a de la sensibilité chez les bêtes.
L'ego-pulsion vitale, partagé par tout vivant.
Source : Éthique, III, 6-9 ; IV, 37, scolie 1
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)
Convergence
Toutes les monades ont perception et appétition ; l'homme s'élève par l'aperception de soi et la connaissance des vérités nécessaires.
Ego commun au vivant, plus développé chez l'homme.
Source : Monadologie, § 14-19 ; § 29-30
Divergence
Pas de moi simple et identique, seulement un faisceau de perceptions ; les animaux raisonnent.
Remet en cause l'ego-substance ; admet la raison animale.
Source : Traité de la nature humaine, I, 4, 6 ; I, 3, 16
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
Convergence
L'amour de soi, naturel et vital, se distingue de l'amour-propre, comparatif et social.
Deux faces de l'ego : conservation et orgueil.
Source : Discours sur l'origine de l'inégalité, première partie ; note XV
Emmanuel Kant (1724-1804)
Convergence
Le « je pense » accompagne toutes mes représentations ; avoir le Je élève l'homme au-dessus de tous les autres vivants.
Un ego plus développé chez l'homme.
Source : Critique de la raison pure ; Anthropologie du point de vue pragmatique, B131-132 ; § 1
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814)
Mixte
Le Moi se pose lui-même.
L'ego comme acte, mais érigé en principe absolu.
Source : Doctrine de la science (1794), § 1
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
Mixte
La conscience de soi est désir : elle se confirme en consommant l'objet.
Lien entre ego, désir et consommation.
Source : Phénoménologie de l'esprit, chap. IV
Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Mixte
Le vouloir-vivre anime tout être, jusqu'à l'animal ; il se renie par la compassion et l'ascèse.
Pulsion vitale commune ; libération par négation du vouloir, avec un fond moral.
Source : Le Monde comme volonté et comme représentation, livre IV
Gustav Fechner (1801-1887)
Convergence
Les plantes et toute la nature ont une âme.
Âme répandue dans tout le vivant.
Source : Nanna, ou l'âme des plantes (1848)
Søren Kierkegaard (1813-1855)
Convergence
Le moi est un rapport qui se rapporte à lui-même.
L'ego comme relation qui s'ouvre à un fondement.
Source : Traité du désespoir (La Maladie à mort), début de la première partie
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886)
Convergence
Le « moi » et le « mien » sont l'ignorance ; l'ego mûr, ego de serviteur, subsiste après l'éveil.
L'ego n'est pas aboli mais purifié.
Source : L'Évangile de Sri Ramakrishna
William James (1842-1910)
Convergence
Le Moi comprend un Moi matériel, social et spirituel.
Distinction des couches de l'ego.
Source : Principes de psychologie, ch. X
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Mixte
Le corps est une grande raison ; derrière le moi se tient le Soi ; par-delà bien et mal.
L'ego enraciné dans le corps ; libération hors cadre moral.
Source : Ainsi parlait Zarathoustra ; Par-delà bien et mal, I, « Des contempteurs du corps »
Sigmund Freud (1856-1939)
Mixte
Le moi n'est pas maître dans sa propre maison ; il est formé à partir des pulsions.
Ego issu de la pulsion, dont la faim.
Source : Le Moi et le Ça (1923), ch. II
Henri Bergson (1859-1941)
Convergence
L'élan vital est une énergie spirituelle ; l'âme déborde le corps.
Âme comme énergie créatrice.
Source : L'Énergie spirituelle (1919) ; L'Évolution créatrice (1907)
Alfred North Whitehead (1861-1947)
Convergence
Les occasions actuelles sont des gouttes d'expérience ; toute réalité éprouve.
Une subjectivité même chez le colibri.
Source : Procès et réalité (1929)
Swami Vivekananda (1863-1902)
Convergence
Le prāṇa est l'énergie qui anime tout ; le yoga maîtrise le mental.
Énergie vitale et maîtrise de l'ego.
Source : Raja-Yoga (1896)
Georges Gurdjieff (~1866/1877-1949)
Convergence
Trois nourritures : aliments, air, impressions ; la fausse personnalité.
Le parcours de la nourriture en lien avec l'ego.
Source : Ouspensky, Fragments d'un enseignement inconnu
Sri Aurobindo (1872-1950)
Convergence
Conscience-Force (Chit-Tapas) créatrice ; l'être psychique derrière l'ego.
Énergie créatrice et distinction âme/ego.
Source : La Vie divine
Convergence
L'homme est « esprit » capable de dire non aux pulsions ; l'animal est pris dans l'élan vital.
Ce qui distingue l'homme de l'animal.
Source : La Situation de l'homme dans le monde (1928)
Carl Gustav Jung (1875-1961)
Mixte
Le Moi est le centre de la conscience ; le Soi est la totalité de la psyché.
Distinction ego/âme sous forme Moi/Soi.
Source : Aïon (1951), ch. I-II
Ramana Maharshi (1879-1950)
Convergence
Chercher « Qui suis-je ? » ; l'ego, pensée « je », est la racine ; à sa source se révèle le Soi.
Purification de l'ego par l'enquête sur sa source.
Source : Qui suis-je ?
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955)
Convergence
Toute chose a un « dedans » ; l'énergie est tangentielle et radiale ; la réflexion distingue l'homme.
Énergie intérieure et ego réfléchi propre à l'homme.
Source : Le Phénomène humain, I, 3 ; III, 1
Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
Mixte
Le sujet n'appartient pas au monde, il est une limite du monde.
Où se trouve l'ego ? Pas dans le monde.
Source : Tractatus, 5.632
Paramahansa Yogananda (1893-1952)
Convergence
Aum, vibration cosmique, et lumière spirituelle ; le Kriya Yoga.
Son et lumière comme voies.
Source : Autobiographie d'un yogi (1946)
Jiddu Krishnamurti (1895-1986)
Mixte
Le penseur est la pensée ; l'observation sans méthode libère.
Libération de l'ego ; mais refus des « méthodes ».
Source : Se libérer du connu (1969)
Jacques Lacan (1901-1981)
Mixte
Le moi se forme dans l'image du miroir, méconnaissance de soi.
L'ego construit ; le texte cite aussi des oiseaux (pigeon).
Source : Écrits, « Le stade du miroir » (1949)
Convergence
Le métabolisme est la première forme de liberté : l'organisme se maintient en échangeant la matière.
La nutrition comme origine du « soi » vivant.
Source : Le Phénomène de la vie (1966)
Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Divergence
L'ego n'est pas dans la conscience, mais dans le monde, comme objet.
Pas de lieu de l'ego dans la tête.
Source : La Transcendance de l'Ego (1936-1937)
Convergence
Décréation : défaire le moi pour laisser passer la grâce.
Purification de l'ego.
Source : La Pesanteur et la grâce (1947)
Jacques Monod (1910-1976)
Divergence
Les mutations surviennent au hasard.
L'ego ne cause pas les mutations.
Source : Le Hasard et la Nécessité (1970)
Convergence
L'ordre impliqué : un fond d'énergie d'où le monde se déploie.
Réceptacle d'énergie et créativité.
Source : La Plénitude de l'univers (1980)
Daniel Dennett (1942-2024)
Divergence
Pas de « théâtre cartésien » : le soi est un centre de gravité narratif.
Pas de lieu unique pour l'ego.
Source : La conscience expliquée (1991), ch. 5
Eckhart Tolle (né en 1948)
Convergence
L'ego est identification aux formes-pensées ; le moment présent libère.
Ego à observer plutôt qu'à combattre.
Source : Le Pouvoir du moment présent (1997)
Christof Koch (né en 1956)
Convergence
Conscience chez les mammifères et les oiseaux ; Déclaration de Cambridge (2012).
Rend plausible un soi chez le colibri.
Source : Déclaration de Cambridge sur la conscience (2012)
Giulio Tononi (né en 1960)
Convergence
La conscience est information intégrée, affaire de degré.
Ego plus ou moins développé selon le degré.
Source : Théorie de l'information intégrée
Convergence
Panpsychisme : la conscience est constitutive de la matière.
Âme comme fond répandu dans le réel.
Source : Galileo's Error (2019)