Paragraphe 1
Bienvenue dans cet ouvrage. Déjà, si vous ouvrez les pages de ce livre, c’est que vous avez un fondement d'âme positive. À sa lecture, vous verrez rapidement comment il deviendra un livre de chevet.
Paragraphe 2
Pour grandir intérieurement, il faut surpasser les peurs et les attirances.
Paragraphe 3
Vous verrez quelques nouveaux sujets, heureusement, tout est en constante évolution.
Paragraphe 4
L'interrelation, comme exemple, est née dans les années 1980. Avait-il été mentionné dans les dictionnaires avant cette date ? Ce mot est souvent utilisé à toutes les sauces. Vous en découvrirez la signification et l'application 'immatérielle.'
Paragraphe 5
Les astronomes considèrent l'existence d'univers parallèles. Vous apprendrez comment nous pourrons appliquer les nouvelles théories à notre vie spirituelle.
Paragraphe 6
Vous apprendrez l'inmuabilité, l'inaction et l'inréaction.
Paragraphe 7
Vous aurez l'occasion de découvrir les deux créations.
Paragraphe 8
Vous reconnaîtrez la recherche mythologique et la thèse des naissances divines et symboliques.
Paragraphe 9
Vous lirez le fondement d'un enseignement, tiré de plusieurs milliers d'années.
Paragraphe 10
Vous découvrirez comment les lois de l'univers sont fixées.
Paragraphe 11
Ce livre est pour ceux qui veulent être proche de l'absolu, en utilisant deux méthodes de contemplation : une auditive et une visuelle.
Table des Matières
BIENVENUE
Introduction aux principes généraux, la connaissance des trois enveloppes, de la ceinture et de la source universelle, de l'ego, des rapports de forces, des attractions, etc..
Moi Intérieur
En marche
Compréhension de l’ego
Les trois résidences
Bienvenue au sein de la providence
Paragraphe 12
Le chapitre suivant vous permettra de lire les grandes lignes directrices. Cette partie fut, à mon humble avis d'écrivain, la plus difficile à rédiger. Ce chapitre sera celui qui vous éclairera le mieux comme lecteur.
Vous aurez également l'occasion de consulter la base d'enseignement, qui se révèle tout aussi fascinante, car elle encouragera un retour aux traditions ainsi qu'à la vie intérieure, tout en facilitant un développement personnel plus approfondi.
Paragraphe 13
Débutons. Trois enveloppes s'accrochent à l'homme : une physique, une égoïste et une autre spirituelle ou intérieure. Il est donc possible d'affirmer que l'homme est entouré de trois naissances. Une première lui ayant attribué un corps. Une deuxième qui lui donne un ego et une troisième qui lui permet d'être en tant qu'âme, liée à la puissance d'une âme pure et absolue. Notez que ces trois compléments ou ces trois maisons apparaissent à des moments différents de la vie. La naissance physique restant prépondérante dans le courant.
Paragraphe 14
Ces trois identités constituent l'être humain dans son processus d'évolution et le maintiennent dans des énergies spirituelles, qu'elles soient positives ou négatives. La libération implique la compréhension des idées ou des stéréotypes qui permettent ou entravent ces trois piliers. Notez que beaucoup ne reconnaîtront que les deux premiers états : physique et égoïste. il supporte alors une âme négative.
Paragraphe 15
Voir dans cet ouvrage l'opportunité d'entrer dans la troisième naissance, celle du vécu.
MOI INTÉRIEUR - ÂME - COSMOS INTERNE
Paragraphe 16
Les termes « microcosme » et « macrocosme » peuvent être compris comme infiniment petit et infiniment grand. Nous pouvons comprendre cela de manière plus poétique en soulignant que l'univers est une partie mâle et que l'âme est une partie femelle. Ainsi de considérer l'univers comme une partie cérébrale d'une substance invisible, immatérielle ou immuable. Nous y reviendrons.
Paragraphe 17
L'ego, quant à lui, doit être nettoyé ou filtré tous les jours pour se développer et s'équilibrer dans ce phénomène. Comment saisir qu'âme et corps s'unissent pour se développer ? Justement parce qu'ils sont séparés.
Paragraphe 18
L'âme est un réceptacle d'énergie pure ou créatrice.
L'ego détermine le chemin que le corps suit pour se nourrir, un principe fondamental qui permet ou non d'assurer la chaîne alimentaire. Cela signifie qu'on peut trouver un ego dans un colibri. Par ce fait, serait-il petit, ou encombrerait-il tout le cerveau? En somme, on ignore où il est, mais est-il à l'origine des mutations ou au sein des séparations des cellules ? C'est donc aux scientifiques que nous laisserons ce champ. Rappelons seulement que beaucoup le confondent avec l'âme.
Est-ce que l'homme aura un plus gros ego que tous les autres animaux de la terre ? Celui-ci, lié à une intelligence, permet d'appréhender certaines motivations. C'est ce que vous allez apprendre dans ce tome, comment purifier, maîtriser ou filtrer l'ego. Il s'agit d'aider l'homme à se distinguer des animaux et par là même à atteindre la libération en s'engageant dans deux formes de contemplation, l'une auditive l'autre visuelle, Shabda et Téjas, et non dans un cadre moral.
Paragraphe 19
L'âme peut résider pendant des années dans une grotte, tout au long de sa vie, sans jamais se soumettre aux vibrations intérieures ; c'est ce que l'on appelle l'interrelation, bien qu'elle puisse également revêtir un caractère négatif.
Paragraphe 20
Une conscience que l'on appelle ceinture universelle ou «Maya» prend forme à l'échelle planétaire. Cette conscience universelle, qui englobe l'ensemble des consciences individuelles, est aujourd'hui inférieure à 1 %. Heureusement, grâce à vous, elle évolue. Est-ce qu'elle sera à 2 % dans les quarante ans à venir ?
Paragraphe 21
Vous découvrirez l'un des buts de ce volume, à savoir l'accroissement de la conscience universelle «Maya». Notre lutte intérieure, l'état du SUC, le Super Utilisateur Contemplatif.
Paragraphe 22
La conscience est fondée sur une compréhension individuelle de l'ego.
Paragraphe 23
Organisées dans l'ego, certaines valeurs et causes morales définissent notre société et par là, la ceinture universelle ou «Maya». Par exemple, le désir qui donne lieu à l'excès de biens ou de matériel.
Paragraphe 24
Il faut nettoyer l'ego tous les jours, car lorsqu'il est laissé à l'abandon, il s'encombre d'idées passagères qui endommagent son tronc. C'est-à-dire son accomplissement, ou le fait de rechercher et d'obtenir sa purification.
Paragraphe 25
L'âme traverse les différentes phases du vivant.
Paragraphe 26
L'enfance, empreinte d'une abondance et d'une pureté incommensurable, est le manteau. Pendant l'adolescence, l'intoxication interpelle l'individu. Ces derniers tentent de nuire à la pureté des valeurs primaires. L'adolescent doit faire preuve de prudence face aux contacts des mondes éphémères, comme l'alcool, les drogues et les actes répréhensibles. Il n'est pas parfait, mais le jeune adulte va commencer à se réaliser. Pendant sa vie active, l'homme devra continuellement renouveler son âme car il doit préparer sa vieillesse qui doit être extraordinaire.
Paragraphe 27
Voici un poème écrit dans l'histoire humaine, un secret hindouiste qui soutient les étapes que traverse l’âme. Cette condition poétique ouvre la voie à l'évolution. ( Les poèmes en italique sont extraits d'autres textes et ne sont pas corrigés orthographialement. )
LE POÈME DU PÉLERIN [ de source hindoue ]
Que de souffrances pendant le cycle de mes vies! Avant de devenir foetus au ventre de ma mère, huit millions quatre cents fois, je suis sorti par la porte de la matrice et me voici destitué, mendiant. Me voici tributaire d'une main étrangère : comme un filet tenant la somme de mes vies, le solde de mes actes me lie, je tournoie sous le fouet de leur puissance. Rien pour remplir mon ventre, nul repos, aucune place au village qui me soit destinée. Sans force, sans espoir, ainsi mon Dieu, je suis secoué comme le riz dans la poêle. Des âges sans nombre m'ont vu dans cet état, je ne sais combien d'autres sont encore à venir. Pas d'arrêt; le mouvement irrémissible recommence, même à la fin du cycle, pas de changement pour moi.
Qui portera mes malheurs? Qui fera sien de mon lourd fardeau? Ton nom est le passeur sur le fleuve du monde, tu crois à l'aide de celui qui t'invoque. Il est temps que viennes à moi en courant, je suis, Oh! Nârâyana un pauvre dans le besoin, ne regarde pas mes défauts? Tuka mendie ta pitié.
Le bûcher consumera l'offrande de ton corps, mais ni la somme de tes actions ou de tes vies passées ni ta place dans le cycle cosmique ne seront brûlées. Il continuera de toucher pour toi, comme la roue des puits; un seau le remplit, un autre le vide. Brûle ta condition humaine aux cinq feux du sacrifice, ton âme atteindra le repos de soi. Cite Nârâyana, afin que tes lèvres s'ouvrent pour répéter, il anéantira tous les malheurs, les actes à payer, la naissance, la croissance et la mort. Seul, dans la forêt là où le chaud et le froid imposent l'épreuve, plie ton corps aux aptitudes, ton esprit à la méditation, démontre ta maitrise de soi? Tu as beau tout faire, des pèlerinages, des charités, des vœux et des sacrifices, tu n'atteindras pas l'illumination spirituelle.
Plaisirs ni peines ne cesseront ainsi, ni les calamités, la naissance, la croissance ou la mort. Même dans ton ermitage, sans fin tu souffriras de désirs, de colères ou d'amour-propre. Devoirs et interdits pèsent sur tes épaules dans les disputes, tu blâmes ou tu flattes, fautes qui te colleront au corps comme un emplâtre. Ces mignardises sont source de péché; laisse tomber les délicatesses illusoires, jette-toi sous la protection des saints et restes dans la situation où tu te trouves.
Obtiendrai-je le salut? Nârâyana me fera-t-il grâce? Dites-le-moi saints, mes amis, que mon cœur trouve le repos. La lourdeur de mon passé sera-t-elle supprimée? Mes actes bons ou mauvais se faneront ils? À vouloir tant connaître ce mystère essentiel, je me suis épuisé. Mes tourment intérieurs cesseront ils? Mon âme s’installera-t-elle dans la pureté? Je ne sais point quelle sera ma fin. Obtiendrai-je la récompense d’embrasser les pieds de mon Dieu dans ma demeure?
Sous sa main précieuse qui me caresse, ma gorge se nouera-t-elle? Mes yeux connaîtront-ils la fraîcheur de contempler son bonheur? Mes aspirations seront-elles satisfaites? J'ignore ce que me réserve mon futur. Telle est ma constante inquiétude, la nuit, le jour, mon angoisse, je suis sans force, dit Tuka, pour obtenir ce fruit sans faillir. Comment cueillir le pur sans l'impur? Entre la chair et la peau rien. Nulle valeur ne rend petit ou grand devant Dieu. Puits, ruisseaux, rivières, fleuves, l'eau en est-elle différente? Entre ses rayons, le soleil choisit-il? Le lait n'a pas de blancheur différente. Une seule façon de brûler pour le feu. Une bonne cruche reste une cruche, qu'on y mette du sucre, de l'ambroisie ou du poison. Tu te dis: quand je serai libre, quand toute inquiétude m'aura quitté, alors, j'entrerai en solitude pour faire prière. Mais le désir toujours te poursuivra comme un chien, si tu restes dans ce monde agité. Finalement ton attachement au monde te détruira, et tu remonteras dans la fosse d'une existence nouvelle.
Paragraphe 28
L'homme, conscient ou non de sa naissance spirituelle, est victime de stratégies traumatiques et blessantes telles que les guerres, les stratagèmes financiers frauduleux, les guerres humaines et gouvernementales.
À travers ces conflits l'homme doit se réaliser et se libérer pour remédier à cet affaiblissement et accélérer son épanouissement.
Nous possédons tous et toutes l’énergie suffisante pour nous joindre, mais fatalement, nous dilapidons ces ressources au lieu de les utiliser. Un être humain, plus conscient de ses richesses internes, contribue davantage à faire de cette terre une planète privilégiée dans cet univers.
Paragraphe 29
Laissons de côté la morale et parcourons de nouveau la facette interne de l'humain comme l'objectif de notre démarche.
Paragraphe 30
En comparant les embryons des oiseaux à ceux de l'homme, nous parvenons à leur analogie, les deux se distinguant par la durée et le résultat. Nous savons que tous les commencements se font par la division des cellules. Nous pouvons nous demander pourquoi l’humain domine les animaux.
Admettons qu'il puisse aller jusqu'à la source d'un Créateur.
Paragraphe 31
Avec une intelligence supérieure et une âme, l'homme a réussi à ouvrir certaines portes d'évolution intérieure. Ce que les animaux ne feront point, car ils ont une âme négative ou inactive ou aucune, à vous de choisir.
Paragraphe 32
Alors pouvons-nous prétendre que l'homme connaît son véritable logement ? Il ne serait probablement plus aujourd'hui s'il ne touchait pas à la résidence divine. Il se serait détruit ou serait encore en préhistoire. N'oublions pas les multiples incarnations divines permissives du destin de l'homme « Bouddha, Jean-Baptiste, Jésus, Brahma, Vishnou et Çiva » pour ne citer que celles-ci.
Paragraphe 33
Il convient de rappeler une fois de plus que de nombreuses divinités ou leurs représentants ont été victimes de meurtres ou de malentendus, ce qui a entravé la continuité divine ou évolutive, mettant en lumière les dégradations et l'involution.
Paragraphe 34
Passons brièvement aux extrémités. Examinons deux catégories de fins de vie : une illusoire et une authentique. L'extinction artificielle amène l'homme, par le biais d'une éthique relativement conventionnelle, à croire qu'il est destiné à mourrir.
Une destinée sombre, face à l'univers.
Paragraphe 35
La mort n'est pas reconnue au sein de la réalité interne. Cette inexpérience donnera en revanche une flexibilité à l'égard de la conscience qui, à son tour, permettra d'envisager une incarnation. L'être humain a la capacité d'évoluer au sein de différents corps physiques.
Une meilleure destinée devant l'univers.
Paragraphe 36
Plusieurs hypothèses peuvent éclairer ce qui survient après ce que nous désignons par le terme de mort ; en voici quelques-unes : la résurrection et l'avatar. Ces hypothèses laissent entrevoir la possibilité d'une existence posthume, bien qu'elles présentent des contradictions sur certains aspects.
Paragraphe 37
La résurrection se produit quelques jours après le décès. Bien que nous reconnaissions celle de Jésus-Christ, ne serait-elle pas accessible à tous ?
Paragraphe 38
L'émergence de l'avatar se réalise par l'intermédiaire d'une conscience divine ainsi que d'une âme incarnée. Par le biais de la conscience divine, nous faisons référence à certaines divinités reconnues, lesquelles seront examinées dans le chapitre consacré à la mythologie. Cette action plonge l'avenir de l'avatar dans un état de conscience analogue à celui du coma. Peu de résolutions sont apportées, et l'ensemble reste confiné à la portée d'un exposé, car il ne peut y avoir de certitude.
Nous ne conservons que la forme de l'incarnation. Celle-ci se trouvant plus près de l'homme.
En raison de notre niveau d'évolution, il est à noter que l'incarnation n'est pas spontanée. Il nous faut en conserver l'état. LA COMPRÉHENSION DE L'EGO
Paragraphe 39
L'ego est fréquemment malmené et mal compris, car il opère dans un environnement matériel et physique qui nécessite une vigilance constante. Sa fonction consiste fréquemment à amplifier ou à multiplier. Il est essentiel de prendre en considération ses propres besoins tout en demeurant attentif à la présence des autres, à l'environnement terrestre et à notre dimension spirituelle.
Paragraphe 40
L'ego apparaît comme un enjeu problématique en surface. En effet, il possède une raison d'être, à savoir la recherche de nourriture, communément désignée sous le terme de chaîne alimentaire. L'ego incite également le crocodile à se nourrir. L'incompréhension de notre ego constitue systématiquement la source de son extrémisme. Cet amplificateur est axé sur la dualité entre le bien et le mal, ou sur le concept de karma.
Paragraphe 41
Au cours d'un même jour, nous faisons des choses superficielles, mais aussi d'autres qui remplissent d'essence vitale nos actions.
Paragraphe 42
La compréhension, le don et la réception constituent des éléments fondamentaux de la transformation. Il est essentiel de détenir les compétences et la formation nécessaires pour emprunter la voie adéquate. L'autre objectif de ce livre est aussi de comprendre la direction ou le raisonnement de certaines formes intérieures.
Paragraphe 43
L'être humain se trouve confronté, depuis plusieurs décennies, à des conditions additionnelles. La pollution, la surconsommation, l'intoxication, l'inertie, ainsi que l'intelligence artificielle, amènent le monde à développer une certaine forme de conscience, ou, à l'inverse, à s'en éloigner. Des cris résonnent, témoignant de l'expression de nos souffrances. Le monde tangible en souffre, les nations éprouvent des difficultés et se retrouvent immobilisées. L'ensemble de ces raisons devrait nous inciter à transcender le seuil de l'ego.
Paragraphe 44
Cet ouvrage est, en outre, rédigé dans cette perspective. L'exploration de solutions visant à permettre la réalisation ou la libération de l'ego.
Paragraphe 45
Face à toutes ces circonstances de l'ego, est-il possible de trouver un équilibre ?
Paragraphe 46
Examinons les notions d'égoïsme et d'altruisme. Ces deux situations d'origine jumelle culminent au fur et à mesure que la journée progresse. L'individu égoïste, qui porte préjudice à autrui, tout comme l'altruiste, qui se nuit à lui-même, entravent tous deux l'amour ou le « sentiment unique », entraînant par conséquent des modifications sur plusieurs plans que nous examinerons. L'harmonie constitue l'un des éléments prépondérants, dans la mesure où toutes les réponses se manifestent au sein des plénitudes.
Paragraphe 47
Ego infligé : Ego assouvi
Source d’affliction : Source de libération
Adversité : Alliance
Noirceur : Lumière
Éloignement : Union
Abaissé : Élevé
Affliction : Libération
Éphémère : Immortalité
Irritation : HarmonieParagraphe 48
En règle générale, diverses imperfections ou impuretés se manifestent au sein de l'ego, telles que la colère, la jalousie, la haine, le mensonge, l'envie et diverses perversions.
Paragraphe 49
Notre faiblesse est notre incapacité à contrôler notre ego.
Paragraphe 50
Nous vous présenterons des solutions susceptibles de vous aider à atténuer les chocs, tout en étant conscients qu'ils peuvent être endurés et que nous pouvons être influencés par notre ego.
Trouverons-nous une porte de secours?
Paragraphe 51
Une autre approche pour harmoniser l'ego consiste à concevoir, à exploiter notre inconscient, à envisager des perspectives alternatives et à adopter des comportements distincts. Cependant, afin d'obtenir des résultats probants, il est impératif que nous identifiions la méthode appropriée.
Paragraphe 52
La méthode devient alors la meilleure façon de maîtriser ou d'équilibrer l'ego.
Paragraphe 53
Enfermée dans une enveloppe, la créativité emprunte un chemin qui la mène vers le monde visible, soutenue par les sens de l'ouïe, de la vue et du toucher. Elle peut être comparée à un champ ou à une semence que nous portons en nous et que nous devons entretenir ou cultiver. Celle-ci, en l'absence du soutien de l'agriculteur, ne parviendra pas à atteindre sa maturité.
Paragraphe 54
Étant donné que la création est d'ordre sensoriel, elle se trouve en confrontation à l'ego. Ainsi, les méthodes de contemplation nous assistent dans notre progression vers la création. Shabda et Téjas.
Paragraphe 55
Affirmons que la contemplation ne constitue pas l'unique voie menant à la créativité...
Paragraphe 56
La contemplation purifie le domaine de la créativité. En d'autres termes, il convient de souligner que, en l'absence d'une réflexion appropriée, un enseignement ne peut être transmis que par le biais de la morale. Cela constitue généralement la norme.
Paragraphe 57
Pourquoi est-il nécessaire de concevoir ou de développer des idées novatrices ?
Paragraphe 58
La liberté est indispensable à l'être humain afin d'assurer la sérénité de son esprit. La création constitue donc une étape initiale vers l'accomplissement et la libération.
Paragraphe 59
Nous sommes entravés par des conflits, des tromperies et des crises. Sommes-nous réellement conscients de notre capacité à les surmonter ? Il est impératif que nous réagissions de manière énergique et réfléchie afin de prévenir l'émergence de certaines énergies négatives ou de manifestations sombres. Il est impératif que nous révisions et optimisions notre processus d'évolution.
Paragraphe 60
Chacun d'entre nous possède une individualité ainsi que des personnalités qui sont inévitablement confrontées à des conflits. Lorsque les individus percevront leur avenir comme une union sacrée, ils se transformeront en suprême utilisateur contemplatif [SUC]. En ce jour, ils évoluent dans ce monde avec une certaine vulnérabilité, une appréhension et une forme d'inconscience. Est-il nécessaire de les accuser ? Non, car les ceintures de l'âme se perforent progressivement et sont assujetties à des réglementations tant matérielles que spirituelles.
Paragraphe 61
Voici une première œuvre, nommée Ganeça Karma. (1981)
Dans une vallée où surplombait la dualité.
La population en était atteinte.
Bien sûr, il y avait les sages qui la comprenaient.
Les masques, les cruautés et les discordes dominaient.
L'espoir de la vie était bref.
Mais, là-haut, sur la montagne, vibrait l'ouverture.
Celle qui transformait la dualité.
Les sages en connaissaient le chemin.
Et chaque matin ils partaient pour en découvrir les vibrations.
C'était la loi de la dualité.
Paragraphe 62
L'absence de connexion avec l'énergie divine élève la dualité au sommet de l'ego. Considérons les phénomènes de persistance, d'intoxication, d'enrichissement ainsi que les passions comme relevant d'un second ordre. Les personnes qui en ont connaissance parviennent à atteindre un état de paix intérieure ainsi qu'un sentiment de bonheur. Tout, au contraire, revêt un caractère secondaire en comparaison avec ce Tout qui divise ou constitue l'univers, la terre, l'eau et le soleil, c'est-à-dire notre Créateur ou l'Énergie vitale. Nous aborderons de nouveau ce sujet dans le chapitre consacré à l'immuabilité.
Paragraphe 63
Les choses matérielles et immatérielles, les signes et les connaissances disparaissent sous le regard divin.
Avec Shabda et Téjas, vous serez au sommet.
Paragraphe 64
Synthétisons le thème des attractions en quatre volets. Chacun d'entre nous peut se reconnaître à l'un ou l'autre de ces niveaux.
Tout d'abord, 1 % d'entre nous éprouvent l'Absolu. Les individus qui optent pour l'approche de la contemplation auditive et de la contemplation visuelle bénéficient du soutien de l'expérimentation, de la transformation ou de la transcendance en interaction avec la forme créatrice.
En second lieu, 4 % d'entre nous sont en mesure de percevoir la subtilité. De diverses manières et avec des conséquences variées, ils s'adonnent fréquemment à une spiritualité de nature moraliste, secondaire, symbolique ou subjective. À l'instar de la base de la pyramide qui soutient les éminentes distinctions. Le lien entre la première et la seconde sphère demeure néanmoins complexe en raison de notre amplificateur suprême, à savoir notre ego. C'est principalement à ce stade des deux stages que peuvent se manifester les mutations spirituelles.
Paragraphe 65
Troisièmement, bien que nous soyons des débutants, 45 % d'entre nous réussissent à discerner les aspects positifs et négatifs des structures éphémères de la dualité. Il est rare que des individus parviennent à franchir cette barrière.
La semi-conscience évolue vers une interrelation, sujet que nous aborderons ultérieurement. Considérons-les comme des synonymes.
Paragraphe 66
En ce qui concerne le reste, qui représente environ 50 %, ils sont de nature cyclopéenne. Nous ne souhaitons même pas aborder ce sujet.
La distinction entre la conscience et l'inconscience. En conséquence, 5 % de la population serait consciente, tandis que 95 % se situerait soit dans un état de semi-conscience ou d'interrelation, soit dans un état d'inconscience. Selon que l'intelligence et la conscience se situent de part et d'autre du tronc de l'arbre.
Paragraphe 67
Un retour aux origines s'avère indispensable pour illustrer le profil de notre humanité. Les pratiques de méditation contemplative soutiennent l'idée que l'être humain est conçu comme un réceptacle apte à accueillir l'énergie divine. Ce volume est dédié à l'examen de la contemplation auditive et visuelle, désignée par les termes Shabda et Tejas, en tant que méthode efficace pour se soustraire aux attractions.
Paragraphe 68
À la différence des pratiques contemplatives, le matérialisme sépare l'homme de sa nature spirituelle.
NOTRE RELATION AVEC LE RÉEL.
Paragraphe 69
Les deux exemples présentés ci-dessous se distinguent par leurs caractéristiques d'existence, le premier étant de nature visionnaire, tandis que le second se caractérise par une orientation éphémère ou humanitaire.
Paragraphe 70
Tout d'abord, dans l'éventualité où un astéroïde viendrait à percuter la Terre en 20xx, entraînant une catastrophe d'envergure, nous en déduirions une déformation de la planète. Notre réalité sera alors invoquée par l'univers à travers une tragédie visionnaire.
Paragraphe 71
En second lieu, les attributs de l'éphémère se manifestent sous la forme d'une réalité, ou plus précisément, d'une importance tragique. Énumérons les substances alcoolisées ainsi que les drogues qui ont eu un impact sur notre société depuis des siècles. Ces menaces exercent une pression sur notre organisme qui, dans un souci de protection, engendre des plaisirs transitoires et éphémères.
Il convient de s'interroger sur les raisons pour lesquelles il est ardu de rencontrer des individus préoccupés par leur épanouissement, étant donné que les obstacles sont multiples.
Paragraphe 72
L'involution, profondément enracinée dans la nature humaine, se trouve imprégnée de complexité et de souffrances, que l'individu désigne sous le terme de réalité, laquelle est intrinsèquement liée à l'illusion. Pourquoi fournir des exemples chimériques ? Il est envisageable de constater que tout n'est qu'une illusion, y compris la création elle-même. Il va de soi, à l'exception de l'union ou de l'état divin.
En raison des contraintes imposées par les conventions sociales, l'individu réprime son authenticité.
Paragraphe 73
L'être humain s'engage dans le travail afin de subvenir à ses besoins alimentaires, d'assurer son logement, de se vêtir et de se divertir. Il lui incombe également de s'atteler à l'optimisation de ses énergies divines. Il doit affronter divers désagréments liés à la dépendance qu'il perçoit comme acquis et qui perturbent sa rationalité. L'individu est sujet à des intoxications tant physiques qu'émotionnelles.
Cependant, il détient toujours la solution.
«Shabda» et «Téjas»
Paragraphe 74
Depuis l'époque contemporaine, les concepts de passé, de présent et d'avenir semblent se matérialiser de manière de plus en plus tangible. Les progrès scientifiques ainsi que les découvertes archéologiques ont connu une augmentation significative. L'individu, voyageur d'un convoi perpétuel, s'efforce de retrouver ses origines, convaincu qu'il a peut-être existé bien avant de venir peupler la terre. Le monde immuable et le monde mutable se confrontent.
Paragraphe 75
Notre interaction avec les thématiques de l'ego, de la méditation, de la contemplation et de l'âme connaît une augmentation dans un sens et une diminution dans l'autre, au cours des dernières décennies. Des thèmes aussi anciens que le monde demeurent, à l'heure actuelle, aussi novateurs qu'un premier amour. L'individu s'efforce de s'adapter à son environnement émotionnel, égoïste et physique.
Paragraphe 76
Notre âme représente un concept universel, tandis que notre ego est perçu comme un obstacle, particulièrement lorsqu'il se trouve dans l'incertitude ou dans une situation ambiguë, comme entre deux eaux.
Paragraphe 77
Nous sommes répartis en deux modes de vie. Le mode évolutif, dans un premier temps, et le mode involutif, dans un second temps. Ainsi, tout au long du parcours, les limitations de l'illusion, que nous désignons communément sous le terme de matière.
Paragraphe 78
Cette existence est le résultat de l'activité humaine, reflétant ainsi les motifs, les causes et les actions. Une conscience plus éclairée permet d'ajuster les paramètres de l'illusion et de l'éphémère.
Paragraphe 79
Notre cerveau fonctionne tel un ordinateur, facilitant ainsi l'apprentissage et la mémorisation des informations. Nous sommes tous des concepteurs d'émotions et d'aspirations spirituelles. L'intelligence, cette capacité à la fois complexe et résiliente, ne s'oriente pas toujours vers des voies appropriées. L'âme et le cerveau, qui constituent à l'origine des états distincts en raison de la matière, demeurent encore aujourd'hui sujets à confusion.
Paragraphe 80
Étant donné que le cerveau enveloppe l'âme, toutes nos actions en émanent, tandis que l'ego soutient l'exécution de ces actions. Il utilise son intellect pour atteindre cet objectif. Cela apparaît comme un principe fondamental de l'univers. Une perspective qui dissimule une portion imperceptible, à l'exception près, conduit à la conclusion que l'univers ne possède pas d'ego.
Paragraphe 81
L'être humain, conçu sur le fondement d'une âme enveloppée d'un ego et d'un corps, se distingue par sa capacité à acquérir des connaissances ou à s'engager dans des pratiques de contemplation.
Paragraphe 82
L'ego masque l'âme. voilà pourquoi beaucoup ont du mal à tracer le chemin de leur vie spirituelle.
Paragraphe 83
La peur, les stéréotypes, le mépris, ainsi que l'ignorance à l'égard de la résidence contemplative, se conjuguent pour engendrer un échec sur le plan spirituel.
Paragraphe 84
Alors que l'ego évolutif parvient à s'équilibrer et à se libérer grâce à la lecture, aux conférences ou à ses recherches en ligne. Il agit de manière discrète, car il procède à une purification à travers sa méthode ou sa pratique.
Paragraphe 85
L'ego se rétablit par la contemplation auditive et visuelle « Shabda » et « Téjas ».
SUC
Suprême Utilisateur Contemplatif. ( SUC )
Paragraphe 86
Examinons les deux aspects suivants, à savoir le phénomène physique et la mission égoïste, afin de nous orienter vers la divination. L'identité, c'est-à-dire l'être humain, constitue l'essence même de l'âme.
La dimension externe de ce principe conceptuel est enveloppée par l'univers. Nous constatons la présence d'une forteresse au sein de l'être. Voici l'omniprésence.
L'âme constitue une entité intégrale au sein de l'organisation interne du corps humain, se manifestant notamment à travers le crâne, lequel présente deux variantes et deux espaces de diffusion. Pour une compréhension approfondie, il convient de préciser que shabda représente une âme auditive, considérée comme une énergie universelle, tandis que Téjas incarne une âme visible, assimilée à la lumière.
Paragraphe 87
«Shabda» représente l'essence que nous percevons par l'ouïe. Celle-ci est située à l'arrière du crâne, entre les deux oreilles. Les ondes qu'elle génère sont désignées par une multitude de termes. Le verbe ainsi que le SUC sont familiers à notre connaissance. Le verbe, en revanche, peut être comparé à une vague à l'intérieur d'un coquillage. Le suc se caractérise par une vibration plus nette, plus aiguë et plus régulière. Ils se manifestent à l'intérieur ou légèrement à l'extérieur du corps en relation avec l'âme absolue.
Paragraphe 88
«Shabda» est plus facilement accessible que «Téjas». D'où l'impératif pour nous d'initier notre parcours spirituel par l'union de notre âme auditive individuelle avec l'âme auditive absolue. Nous procéderons tout d'abord à l'examen de cette méthode.
Paragraphe 89
L'objectif fondamental de cet ouvrage est d'harmoniser nos énergies avec celles du créateur. Les méthodes particulières employées sont celles de la contemplation auditive et visuelle, désignées sous les termes de Shabda et Tejas, dans le but de devenir des Utilisateurs Contemplatifs Suprêmes. SUC
Les énergies éprouvées facilitent l'engagement de notre conscience dans une dynamique spirituelle. Cependant, les individus qui ne parviennent pas à se connecter rencontreront des difficultés à formuler des conclusions satisfaisantes. Il sera même difficile de saisir ou de comprendre l'orientation de ce volume. Le contact divin n'est pas à la portée de notre esprit, mais constitue un état de l'expérience.
Le ressenti divin répond.
Paragraphe 90
Désirons-nous encore les attractions qui situent l'homme dans la configuration extérieure ou morale de l'état divin ? Telle est la question qui se pose à la quasi-totalité. Il s'agit d'une spiritualité qui se manifeste sur le plan mental, plutôt que d'être intérieure ou pratique. C'est à partir de ce point que vous aurez l'opportunité de vous distinguer.
Paragraphe 91
Dans le cadre de notre démarche évolutive, il est pertinent de considérer que l'écoute s'apparente davantage à une manifestation de la conscience, tandis que la lumière peut être envisagée comme une source de plaisir. Shabda constitue une méthode de recharge de la batterie qui nous offre la possibilité d'apercevoir dans l'obscurité, à l'image d'une lampe de poche.
Paragraphe 92
La méthode de contemplation auditive Shabda doit être exercée pendant un minimum de 2000 minutes, afin de favoriser la formation du canal de lumière. En l'absence de ce canal, nous serons confrontés à des illuminations provenant de pétards et de feux d'artifice.
Paragraphe 93
La contemplation visuelle s'étend sur une vaste palette de couleurs phosphorescentes, notamment le blanc, le jaune, le rouge et le vert, se manifestant sous diverses formes.
Paragraphe 94
De surcroît, le contact visuel est généralement perçu comme étant externe au corps. La forme est fréquemment désignée par la définition de la lumière et du Téjas (en sanscrit). L'information vous sera transmise ultérieurement.
Paragraphe 95
Le blanc est la couleur la plus éclatante de l'ensemble du spectre. Cette nuance incarne la pureté. Elle revêt la forme d'un flocon de neige, qui se métamorphose pour adopter celle d'un cercle blanc, en perpétuel mouvement. À cet instant, c'est le cercle vert qui prédomine.
Comment peut-on s'assurer que le résultat est authentique et non illusoire ? Ainsi, la lumière a pour effet d'éliminer les éléments extérieurs. Ils réapparaissent dans les instants qui suivent la disparition de l'effet.
Paragraphe 96
En revanche, le cerveau n'est pas en mesure d'atteindre de tels niveaux. Nombre d'entre nous se forgent des représentations ou des images mentales, s'enfermant ainsi dans une illusion.
Paragraphe 97
Le chaos met en lumière le fait que notre monde a perdu ses énergies essentielles. Elle nous rappelle celle de l'abeille lorsque la ruche se trouve dans un état d'agitation en raison de l'absence de la substance royale. À l'instar de la relation qui lie la vie à la mort, de même que celle qui unit Dieu à l'humanité.
Paragraphe 98
Précisons, dans le cadre de cette approche, le principe fondamental des méthodes de contemplation.
Paragraphe 99
Trois techniques de méditation se révèlent efficaces : la récitation verbale (mantra), la maîtrise de la respiration, ainsi que l'utilisation de supports tactiles physiques ou les méthodes de contemplation.
Paragraphe 100
La pratique des mantras, cette méthode méditative ancestrale, constitue pour l'individu une excellente manière de s'engager dans une réflexion approfondie. Certaines personnes l'utilisent quotidiennement dans sa forme actuelle. Les syllabes Vam, Lam, Ram, Yam et Ham succèdent au célèbre «Aum». Ces méthodes présentent néanmoins un inconvénient, en particulier pour le AUM, qui se développe en collectif. Ils offrent une ressource interne, mais ne facilitent pas un contact direct. Les résultats sont néanmoins affirmés et apaisants.
Paragraphe 101
D'autres catégories de mantras ont émergé, lesquels diminuent, modifient et atténuent les résultats, certains étant même à proscrire.
D'autres mantras ont été élaborés ; toutefois, ceux composés de phrases ou de mots dépassant un certain nombre de syllabes ne peuvent être retenus. Ces éléments constituent donc les fondements de la prière. Par exemple, le terme « bon » peut être employé en tant que répétition de mots. Cependant, que pourrait-il offrir ? Veuillez prêter attention aux phrases longues, car elles s'apparentent davantage à des réflexions.
Le contrôle de la respiration, également désigné sous le terme de prana, constitue une pratique visant à purifier le corps. Elle est employée par des millions d'individus. Néanmoins, elle demeure néanmoins dans le domaine.
Paragraphe 102
Retournons à présent dans le domaine relativement familier des pratiques de contemplation, où nous nous distinguons. Dans les paragraphes suivants, nous procéderons à l'exposition des principes fondamentaux. L'être humain évolue au sein de contextes matériels de vie. Ce globe-trotteur s'oppose à une matière prédominante et à une « immatière ». Insérons le terme entre guillemets, étant donné qu'il ne figure pas dans les dictionnaires.
Pour ouvrir la porte intérieure, il faut fermer les portes extérieures ...
Paragraphe 103
Cette phrase, en tant que telle, énonce la règle d'or et facilite la compréhension des supports tactiles physiques. Nous serons en mesure de vous dévoiler le secret de cette connaissance, néanmoins, nous privilégions l'idée de stimuler votre esprit. En effet, l'accomplissement véritable ne pourra s'effectuer que par le biais d'une initiation.
Paragraphe 104
Examinons cette formule qui est en usage depuis plusieurs millénaires. La formulation est légèrement précisée en substituant le terme "porte" par le terme "sens" dans la phrase clef mentionnée ci-dessus. Cette référence nous permet de comprendre la pratique ou les méthodes qui en découlent. Poursuivons l'exposé afin de favoriser une réflexion approfondie. Comment peut-on percevoir notre âme lorsque nos yeux et nos oreilles sont clos ?
Avec l'aide de l'arme «défensive» que forment les mains, on entre ...
Paragraphe 105
dans le domaine de la connaissance. Ils nous dirigent vers les techniques de contemplation auditive et visuelle, à savoir Shabda et Tejas. Il va de soi que certains percevront la profondeur de cette question, tandis que pour la majorité, les dimensions spirituelles demeurent invisibles. Le premier résultat constitue une satisfaction qui apaise naturellement l'ego.
Sur le site, vous aurez accès au questionnaire d'évaluation spirituelle numéro 1.
Si vous avez réussi le questionnaire, votre clef d'accès est désormais activée.
BIENVENUE AU SEIN DE LA PROVIDENCE
Paragraphe 106
Les forces de l'univers, ou celles de Dieu, ne constituent ni des substances, ni des états matériels ou physiques. Le suc, à l'instar d'un état pur de vibration invisible, se manifeste dans l'esprit à travers les instruments tactiles. Celle-ci représente la conception que vous désignez actuellement sous le terme de Shabda.
Paragraphe 107
En s'engageant dans des séances de méditation quotidiennes d'une durée d'environ 20 minutes, deux fois par jour, l'individu parvient à revitaliser ses énergies dans une existence renouvelée.
Paragraphe 108
Les phosphorescences, les formes, les cercles ou les flocons constituent des indicateurs de notre personnalité ou de notre état d'esprit à un moment donné.
Paragraphe 109
Le parcours vers l'accomplissement n'est pas intrinsèquement un chemin ardu. Il favorise l'atteinte de l'extase. Prenez le temps nécessaire pour atteindre les cieux ou le nirvana. Il est néanmoins nécessaire de disposer d'au moins 2000 minutes afin d'atténuer les répercussions de l'ego.
Paragraphe 110
Tenez un registre de vos séances de méditation. Cette approche vous permettra d'obtenir le temps minimal nécessaire. Il est important de souligner que la contemplation ne s'apparente pas à une question de discipline, mais plutôt à un moment de prise de conscience et à une jouissance universelle. Par conséquent, prenez le temps d'explorer l'univers qui se trouve en vous à votre propre cadence. Le site est doté d'un moteur qui permet de suivre votre engagement.
Paragraphe 111
Les premières minutes en présence de l'énergie peuvent susciter certaines appréhensions. La justification est particulièrement claire : ces techniques de méditation auditive et visuelle nous offrent la possibilité de transcender les membranes qui enveloppent l'âme, la matière cérébrale et l'ego. C'est comparable à l'oiseau qui brise la coquille de son œuf ou encore à l'enfant qui vient au monde. Après un certain laps de temps, ces interactions divines se transforment en une véritable nourriture pour l'âme.
Paragraphe 112
Ces pratiques se révèlent être bénéfiques, remarquables et d'une grande valeur. Ils peuvent être employés dans le cadre de la vie professionnelle quotidienne. Cependant, le véritable destin se manifeste à travers la rencontre de l'homme avec son Créateur et par des instants de jouissance divine.
Voici les bienfaits de la contemplation auditive.
Meilleure perception, témoignage, relation.
Prendre conscience de sa signification.
Pureté, modération, maîtrise, créativité.
Sommet de l'expérience humaine.
Réalisation, équilibre ou stabilité.
Détachement, intuition, félicité.
Atténuation des imperfections.
Compréhension de la réalité.
Sagesse, intensité et disparition des obstacles.
La contemplation surveille les activités.
La jouissance divine est soutenue par la contemplation ou le nuage des vertus.
Rien n'apparaît facile pour l'humain, tout lui semble compliqué.
Il a la tâche de se rendre jusqu'à l'absolu.
L'avenir reste inconnu à l'être humain.
Il ne subit que ses propres erreurs.
Dieu pourvoit l'énergie.
Voici le secret découvert à l'âge de 18 ans.
Pour ouvrir la porte intérieure, il faut fermer les portes extérieures par l'arme idéal que forme les mains.Pour les personnes ayant pris connaissance de ce chapitre sans avoir été orientées par le site internet, il vous est possible d'y accéder via le lien suivant : https://messageinitial.ca.
Pour les personnes qui ont commencé à lire sur le site. Étant donné que cette pratique ne relève pas du yoga, vous avez la possibilité d'adopter une approche considérablement moins rigoureuse. Vous disposez de diverses méthodes incluses dans votre clef.
Vous aurez également la possibilité de consulter divers chapitres.
BASE D'ENSEIGNEMENT
La permission interne
La compréhension des véhicules
Le symbole du respect
Autorisation de sa réalisation
Supprimer les barrières de l’ego
Aimer l’Éternel
La pratique de la contemplation
Transformer l’ignorance
Ahimsa
Ouvrir les portes du paradis TRAITÉ SUR L'IMMUABILITÉ
Univers
Être humain
Trinité
Interrelation
Joindre
Enseignement
Religion
Amour
Action
Incarnation
Ego et Désir
Densité Matérielles
Expérience
Bien et Mal
Omniprésence
Contemplation
Connaissance et Savoir
Corps
Cerveau et Ego
Personnalité LES DEUX CRÉATIONS
Première Création
Yami et Yama
Cosmogonie
Seconde Création
Yuga de la remontée LES LOIS
«Ahimsa»
Attraction
Avenir
Destinée
Dualité
Être humain
Horde
Imperfections
«Karma et Dharma»
Ivresse divine «Mada»
Nature
Parallélisme
Perfection
Perversions
«Samsara»
Source
«Svastika»
«Maya» POÉSIES
Modèles
Régularité
Les sept jours
Créateur
Forme de contemplation
Souvenir du doute
La mer
Non-Violence
Pensées d’amour
Argus
Rayon
Les joies intérieures
Élixir de vie
Temple
Illusion
Dévotion
Les cinq éléments
Délivrer mon âme
Contempler
Poésie du marcheur
Formes de contemplation
Ignorance
Délivrance
Renaître
«Karma»
Pratique
Distinguer
Être ou avoir
En amour avec toi
Conduite
Argus
Liberté ou égoïsme
Possession
Les yeux clos
Vice ou concert
Méditations
Liberté
La mer
Trinité
Toxines poésie
Non-Violence
Les joies internes
Asuras
Passe Bicoque
Germe de coeur
Aveuglement
Les cruelles apparences
Âme
Caverne
Chercher à convaincre
Argent
Axe céleste
Colère 1
Conscience
Force d’agir
Élixir de vie
Espoir
Et toujours se lève le soleil
Fruit de la connaissance
Inversement
«Kalpas»
Liens sereins
Plaisir d’achèvement
«Maya»
Méditation 2
Patience
Pensées d’amour
Peuple
Les plaisirs
Les points vitaux
Population
Réalité
Renaître 2
Gouverner ou errer
Sagacité
Sagesse dans la parole ANNEXES
Action
Action et amour
Comprendre et vivre ou vivre et comprendre
L’exemple
La foi
Les forces qui jouissent des imperfections.
Harmonie
Ignorance
Ne pas abaisser le moi
Résumé
Savoir et connaissance
Le temps CONSCIENT
Les dix commandes
Les six crocodiles
Les huit qualités
Conscient LES ÉDITORIAUX
Cocon égoïste et présence divine.
Nous sommes tous éternels, mais pas tous immortels.
Représenter la conscience de Ganeça.
L’oeuf d’or.
Les natures maladives ne peuvent pas créer, donc elles détruisent.
Élixir de vie.
Certains sont comme les perroquets.
Liens sur l’immortalité.
Intelligence et …
Les cyclopéens.
À la vitesse de la lumière.
Les univers parallèles.
Admettre Dieu, une conclusion.
Vivre Dieu une réalité.
L'esprit est étendu, l'homme est tendu.
Spécialise-toi dans les naissances car mourir c'est facile.
Combattre la peur et atteindre la libération.
Naître, c'est aussi se réaliser. À 99% comment faire.
Tous les sentiers déjà explorés, qui reposent pour toujours.
Représenter la conscience de Ganesh.
So Ham -> Je suis Dieu.
Immortaliser ton âme.
Te rapprocher de la pureté qui a créé l’univers.
De te soustraire de la dualité.
Un peu de respect et tout ira bien.
Le bonheur du sage est de créer.
Les plus grands illusionnistes vous vendrons un chapelet.
L'important n'est pas de parler ou d'écrire sur Dieu, mais d'en jouir.
Véritable et fausse Trinité.
Le sacrement de l’ego.
Mérite avant de recevoir.
Comment expliquer qu'il est inutile de vivre sans la contemplation?
L'immuabilité, bien et le mal.
Foi, moral ou étiquette, voilà la question.
Être éternel, c'est atteindre la jouissance cosmique.
Il n'y a pas de plus belle liberté que celle offerte par le Créateur.
Les univers parallèles.
Mon mental conduit mon chemin extérieur.
Le combat du bien et du mal : DHARMA.
L'objet n'a que la valeur accordée par l’humain.
S'il n'y avait pas à combattre autant de toxines.
À la vitesse de la lumière.
Refaire l'histoire, beaucoup sont appelés, quelques-uns sont élus.
Le pommier donne sa pomme à qui veut bien la prendre.
De la pitié.
Conscience et liberté sont lésées...
Shabda et Téjas.
Éternel et cycle des renaissances.
Un cristal scintille en toi, un cristal qui nettoie.
Le doute et la mort sont liés.
Le minimum requis est de croire en un Dieu...
Apprends à contrôler ce que l'ego commande.
Il n'y a rien de défendu, il n'y a qu'une manière consciente d'agir.
Face à face.à
Quoi qu'il en soit, tout être humain est un récepteur de l’Immuable.
Vous cherchez des réponses dans l’ego...
L'amour est inconditionnel...
Matière et immatière.
Atome, masse noir, énergie noire.
La récupération spirituelle.Paragraphe 113
Seuls les athées demandent une preuve. Votre mental ne peut pas comprendre le divin. Il est pur énergie et immuable.
Paragraphe 114
Ce qui existe avant le big bang est identique à ce qui existe en toi. C’est de la pureté.