Filósofo (época)
Posición
Planteamiento
Acercamiento
Ptahhotep (Egipto, Quinta Dinastía, c. 2400 a. C.)
Convergencia
La vejez es una prueba que la sabiduría heredada y Ma'at hacen fructífera.
Convierte la vejez en un horizonte para el cual uno se prepara mediante la rectitud.
Fuente : Maximes, Prologue
Rishi (India, c. 1500–1200 d.C.)
Mixta
El soma intoxica y eleva: allí la intoxicación es sagrada, no prohibida.
Acerca la intoxicación a la mente, pero la sacraliza allí donde el texto advierte contra ella.
Fuente : Rig-Véda, Livre IX
Uddalaka Aruni (India, siglos IX-VIII a.C.)
Convergencia
El mismo Ser sutil permanece en todas las formas: "Tú eres eso".
Proporciona una base para la continuidad del alma a través de las fases.
Fuente : Chāndogya Upaniṣad, VI, 8–16
Thalès de Milet (624–546 d.C.)
Mixta
El alma está presente en todas partes de la naturaleza: "todo está lleno de dioses".
Convierte el alma en un principio universal de la vida, mientras que el texto narra un viaje humano.
Fuente : Témoignage d'Aristote, De l'âme, I, 5, 411a7
Lao-Tseu (China, siglo VI a.C.)
Convergencia
El sabio regresa a la infancia; el recién nacido encarna la plenitud de la virtud.
Convierte la infancia en una pureza que hay que redescubrir tanto como dejar atrás.
Fuente : Daodejing, chap. 10, 28, 55
Pythagore (Aproximadamente entre el 570 y el 495 a. C.)
Convergencia
La vida se divide en cuatro edades; el alma es inmortal y migra.
Reconoce la vida como una sucesión de fases ordenadas.
Fuente : Diogène Laërce, Vies (témoignage), VIII, 10
Convergencia
Cada época tiene sus peligros: el deseo de juventud, la lucha por la madurez, la codicia por la vejez.
Aproxima la vigilancia específica de cada edad a la que se exige a los adolescentes.
Fuente : Entretiens (Lunyu), XVI, 7 ; II, 4
Héraclite (Aproximadamente entre el 540 y el 480 a. C.)
Convergencia
Un hombre borracho tiene el alma mojada; un alma seca es la más sabia.
Acerca la intoxicación al oscurecimiento del alma.
Fuente : Fragments (DK 22), B117–B118
Bouddha (~Ve p. de J.-C.)
Mixta
Abstenerse de sustancias intoxicantes; pero no hay alma permanente (anattā)
Acerca la vigilancia a la embriaguez, pero descarta un alma que atraviesa diferentes fases.
Fuente : Cinq préceptes (pañcasīla)
Leucippe (Ve p. de J.-C.)
Divergencia
El alma está hecha de átomos; ninguna entidad espiritual trasciende las eras.
Descartar la idea de un alma separada del cuerpo.
Fuente : Témoignage d'Aristote, De l'âme, I, 2
Socrate (v. 470–399 d.C.)
Convergencia
Cuidar el alma antes que el cuerpo y la riqueza.
Acerca el cuidado del alma a la preocupación por preservar los valores fundamentales.
Fuente : Platon, Apologie de Socrate, 29d–30b
Démocrite (v. 460–370 a. C.)
Mixta
La serenidad proviene de la moderación en los placeres; el alma es atómica y se disuelve.
Acerca la moderación a los placeres, pero deja de lado el alma que sobrevive.
Fuente : Fragments (DK 68), B191
Mixta
El vino está prohibido para los jóvenes, se permite con moderación a partir de esa edad y con mayor libertad para las personas mayores.
Aumenta la vigilancia del adolescente, pero permite un uso moderado.
Fuente : Lois, II, 666a–c
Mixta
Las características de la juventud, la madurez y la vejez difieren; el niño aún no es feliz.
Acerca la sucesión de épocas, pero sitúa la plenitud en la madurez.
Fuente : Rhétorique ; Éthique à Nicomaque, Rhét. II, 12–14 ; Éth. Nic. I, 9
Convergencia
Que el joven no se demore en filosofar, ni el anciano en cansarse de ello.
Reúne la renovación continua de la mente a cualquier edad.
Fuente : Lettre à Ménécée, § 122
Bhagavad-Gîtâ (Interior, env. IIe p. de. J.-C.)
Convergencia
El alma encarnada atraviesa la infancia, la juventud y la vejez, y cambia de cuerpo con la misma facilidad con que cambia de ropa.
Reúne el alma que atraviesa fases y la imagen de la prenda-abrigo.
Fuente : Bhagavad-Gîtâ, II, 13 ; II, 22
Lucrèce (v. 94–55 de. J.-C.)
Mixta
La mente nace, crece y envejece con el cuerpo; el alma es mortal.
Establece un paralelismo entre las edades de la mente y el cuerpo, pero niega la supervivencia del alma.
Fuente : De la nature des choses, III, 445–458
Convergencia
La intoxicación deteriora la mente; hay que preparar el alma para la vejez.
Vincula la advertencia contra la embriaguez con la preparación para la vejez.
Fuente : Lettres à Lucilius, Lettres 12 et 83
Convergencia
No te emborraches con vino; el hombre interior se renueva día tras día.
Reúne la advertencia contra la embriaguez y la renovación de la mente.
Fuente : Épîtres (Éphésiens ; 2 Corinthiens), Éph. 5, 18 ; 2 Co 4, 16
Évangile de Jean (Ier–IIe s.)
Convergencia
Debemos nacer de lo alto: renovación del ser
La renovación se considera una condición para una vida plena.
Fuente : Évangile de Jean, 3, 3–7
Convergencia
La mente puede deteriorarse con la edad: debe cultivarse antes de la vejez.
Acercar la preparación para la vejez a través de la mente.
Fuente : Pensées pour moi-même, III, 1
Convergencia
Purificar el alma eliminando lo que la obstaculiza, como un escultor su estatua.
Reúne la pureza del alma como una obra que debe ser preservada y redescubierta.
Fuente : Ennéades, I, 6, 9
Augustin d'Hippone (354–430)
Divergencia
La inocencia del niño proviene de la debilidad de sus miembros, no de su alma.
Se opone a la idea de una pureza inherente a la infancia.
Fuente : Confessions, I, 7, 11
Mixta
Cada época tiene sus apegos (juego, deseo, preocupación); solo Brahman está libre de ellos.
Acerca las distintas etapas de la vida, pero le quita la pureza a la infancia.
Fuente : Bhaja Govindam (attribué), v. 7 (selon les éditions)
Thomas d'Aquin (1225–1274)
Convergencia
La embriaguez excesiva nubla la razón y constituye una falta.
Acercar las advertencias sobre el envenenamiento.
Fuente : Somme théologique, IIa-IIae, q. 150
Michel de Montaigne (1533–1592)
Convergencia
Denuncia la embriaguez; filosofar es aprender a morir.
Reúne la vigilancia ante la embriaguez y la preparación para el final de la vida.
Fuente : Essais, II, 2 ; I, 20
Jean de la Croix (1542–1591)
Convergencia
Purificación progresiva de los apegos para la unión del alma.
Aumenta la vigilancia ante las atracciones pasajeras.
Fuente : Montée du Carmel ; Nuit obscure
René Descartes (1596–1650)
Divergencia
Los prejuicios infantiles son la causa principal de nuestros errores.
Se opone a la infancia como pureza; es la fuente de errores que deben corregirse.
Fuente : Principes de la philosophie, I, art. 71
Divergencia
El yo es simplemente un conjunto de percepciones, sin un alma única y unificada.
Se opone al alma individual que pasa por fases.
Fuente : Traité de la nature humaine, I, IV, 6
Jean-Jacques Rousseau (1712–1778)
Convergencia
Todo está bien, ya que viene de las manos del Autor; hay que amar la infancia.
Reúne la bondad inicial del niño con la corrupción que llega después.
Fuente : Émile, Livre I ; livre II
Emmanuel Kant (1724–1804)
Divergencia
Una inclinación innata hacia el mal radical; la educación hace al hombre.
Se opone a una pureza inicial sin ninguna inclinación hacia el mal.
Fuente : La religion dans les limites de la simple raison, I
Convergencia
Donde hay niños, hay una edad de oro.
Nos acerca a la infancia como un tesoro incomparable.
Fuente : Grains de pollen (Blütenstaub)
Arthur Schopenhauer (1788–1860)
Mixta
Los primeros cuarenta años proporcionan el texto, los siguientes el comentario.
Acerca la lectura a los lectores por edades, pero sin la pureza ni la plenitud prometidas.
Fuente : Aphorismes sur la sagesse dans la vie (Parerga)
Auguste Comte (1798–1857)
Mixta
El individuo es teólogo en la infancia, metafísico en la juventud y físico en la madurez.
Acerca la división en fases, pero según el conocimiento y no el alma.
Fuente : Cours de philosophie positive, 1re leçon
Gustav Fechner (1801–1887)
Convergencia
Tres etapas de la existencia: antes del nacimiento, vida terrenal, vida después de la muerte.
Reúne un alma que está atravesando fases sucesivas.
Fuente : Le petit livre de la vie après la mort
Søren Kierkegaard (1813–1855)
Mixta
Etapas de la existencia (estética, ética, religiosa), no relacionadas con la edad.
Reúne la idea de fases, pero desvinculada de la edad biológica.
Fuente : Stades sur le chemin de la vie
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836–1886)
Convergencia
Tener una mente libre de apegos, como la de un niño, y protegerse de las tentaciones.
Reúne la infancia como modelo de pureza y vigilancia frente a las tentaciones.
Fuente : L'Évangile de Râmakrishna (Kathamrita)
William James (1842–1910)
Convergencia
Los hábitos se forman desde temprana edad: es fundamental inculcar buenos hábitos en la juventud.
Esto acerca la capacidad de vigilancia a la adolescencia, lo cual moldea el carácter.
Fuente : Principes de psychologie, ch. IV (L'habitude)
Friedrich Nietzsche (1844–1900)
Convergencia
El niño es inocencia y un nuevo comienzo, la tercera metamorfosis del espíritu.
Nos acerca a la infancia como fuente de renovación.
Fuente : Ainsi parlait Zarathoustra, I, « Des trois métamorphoses »
Sigmund Freud (1856–1939)
Divergencia
La sexualidad infantil arruina la imagen de una infancia inocente.
Se opone a la infancia como concepto de pureza.
Fuente : Trois essais sur la théorie sexuelle, IIe essai
Swami Vivekananda (1863–1902)
Convergencia
Los jóvenes deben cultivar el autocontrol y la pureza para liberar su fuerza interior.
Aumenta la vigilancia del adolescente.
Fuente : Œuvres complètes ; Raja-Yoga
Sri Aurobindo (1872–1950)
Convergencia
El ser psíquico crece de vida en vida; cada fase sirve a su evolución.
Reúne el alma que atraviesa fases al servicio de su plenitud.
Fuente : La Vie divine
Carl Gustav Jung (1875–1961)
Convergencia
La segunda mitad de la vida requiere una nueva dirección espiritual.
Acerca la renovación del espíritu a una vejez plena.
Fuente : Les étapes de la vie (Die Lebenswende)
Ramana Maharshi (1879–1950)
Mixta
El Ser permanece inmutable a través de todos los estados y todas las edades; solo el ego pasa a través de ellos.
Aporta mayor continuidad, pero lo que pasa por las fases no es el alma.
Fuente : Qui suis-je ? (Nan Yar?)
Gaston Bachelard (1884–1962)
Convergencia
La infancia permanece en nosotros como un depósito de ensueño y pureza.
Acerca la infancia que permanece como un manto interior.
Fuente : La Poétique de la rêverie, ch. III
Mircea Eliade (1907–1986)
Convergencia
La adolescencia es un umbral iniciático, un tiempo de muerte y renacimiento.
Esto nos acerca a la adolescencia como una transición decisiva.
Fuente : Naissances mystiques
Convergencia
La filosofía es un ejercicio espiritual de autotransformación.
Provoca la renovación constante de la mente.
Fuente : Exercices spirituels et philosophie antique
Daniel Dennett (1942–2024)
Divergencia
El yo es un centro de gravedad narrativo, no un alma.
Se opone a un alma permanente que pasa por fases.
Fuente : La conscience expliquée
Divergencia
La identidad personal no es lo que importa; no hay ningún dato adicional.
Opuesto al alma única e idéntica.
Fuente : Raisons et personnes, IIIe partie