Filósofo (época)
Posición
Planteamiento
Acercamiento
Ptahhotep (Egipto, Quinta Dinastía, c. 2400 a. C.)
Convergencia
Denuncia la codicia como un mal incurable que perturba el equilibrio de Ma'at.
El deseo de acumular desequilibra al individuo y al orden común, como afirma el texto en relación con el exceso de posesiones.
Fuente : Maximes
Rishi (c. 1500–1200 d.C.)
Mixta
El deseo (kāma) aparece como la primera semilla de la mente al principio.
El deseo está en el origen de la manifestación: establece el ego sin ser simplemente un exceso que deba restarse.
Fuente : Rig-Véda, Nāsadīya Sūkta, X, 129, 4
Uddalaka Aruni (Siglos IX-VIII a. C.)
Mixta
Debajo del nombre y la forma, el verdadero Ser del ser es "aquello que eres".
Detrás del individuo identificado subyace una identidad más profunda que el ego.
Fuente : Chāndogya Upaniṣad, VI, 8, 7
Thalès de Milet (624–546 d.C.)
Mixta
Se le atribuye la máxima "conócete a ti mismo".
El autoconocimiento precede a toda sabiduría, incluso antes de que se conciba la purificación.
Fuente : Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres, I, 40
Pythagore (Aproximadamente entre el 570 y el 495 a. C.)
Convergencia
La tradición pitagórica prescribe repasar el día anterior antes de dormir.
Una limpieza diaria del alma, practicada cada noche.
Fuente : Vers d'or (attribués à Pythagore)
Lao-Tseu (VIe p. de J.-C.)
Convergencia
Reduzca el egoísmo y disminuya los deseos de redescubrir la simplicidad.
La sobriedad del deseo como camino hacia el equilibrio interior.
Fuente : Tao-tö-king, Chap. 19
Bouddha (~Ve p. de J.-C.)
Mixta
La sed (taṇhā) es la causa del sufrimiento; el yo no es una sustancia (anattā).
Confirma que el deseo es la fuente del mal, pero refuta que el ego sea un fundamento estable.
Fuente : Dhammacakkappavattana Sutta, Saṃyutta Nikāya LVI, 11
Convergencia
Juzgarse a uno mismo diariamente (Zengzi) y superarse a sí mismo para volver a la conducta recta.
El autoexamen diario como disciplina moral.
Fuente : Entretiens, I, 4 ; XII, 1
Héraclite (Aproximadamente entre el 540 y el 480 a. C.)
Convergencia
Él se buscó a sí mismo; el autoconocimiento es otorgado a todos; el logos común se opone a los pensamientos particulares.
Entre el mundo público y las percepciones privadas, el trabajo de autoconciencia y lucidez.
Fuente : Fragments, DK B101, B116
Parménide (Aproximadamente entre el 515 y el 450 a. C.)
Mixta
Distingue el camino de la verdad de la opinión de los mortales.
Nos recuerda la distinción entre apariencia colectiva y realidad.
Fuente : Poème, Fr. 1 (DK B1), v. 28–32
Leucippe (Ve p. de J.-C.)
Divergencia
Todo se realiza por razón y necesidad, partiendo de los átomos y el vacío.
El yo es simplemente una disposición de átomos: no existe una base individual estable.
Fuente : Fragments (DK 67), B2
Socrate (versículos 470–399 d.C.)
Convergencia
Una vida sin reflexión no merece ser vivida; uno debe cuidar su alma.
El cuidado diario del alma, compuesto de exámenes repetidos
Fuente : Platon, Apologie de Socrate, 38a
Convergencia
La purificación consiste en separar el alma lo máximo posible del cuerpo y de sus pasiones.
La purificación del alma como una obra alcanzable
Fuente : Phédon, 67a–c
Zhuangzi (IVe pág. de J.-C.)
Mixta
Olvídate del yo y practica el ayuno del corazón.
La limpieza del ego conduce a su eliminación en lugar de a su equilibrio.
Fuente : Zhuangzi, Chap. 2 et 4
Mixta
El carácter se forma a través del hábito y la moderación.
La repetición diaria moldea el ser, sin noción de velo ni purificación.
Fuente : Éthique à Nicomaque, II, 1 ; II, 6
Convergencia
Distinga entre deseos naturales necesarios, deseos naturales innecesarios y deseos vanos.
El deseo desenfrenado engendra exceso y desorden.
Fuente : Lettre à Ménécée, § 127–132
Bhagavad-Gîtâ (Interior, env. IIe p. de. J.-C.)
Convergencia
El deseo es enemigo de los sabios; el ego se atribuye acciones que realiza la naturaleza; el deseo, la ira y la codicia son tres puertas del infierno.
Texto más cercano: deseo, ego y la necesidad de esfuerzo constante
Fuente : Bhagavad-Gîtâ, III, 27 ; III, 37–43 ; XVI, 21
Patañjali (Siglo II a. C. – siglo IV d. C., datación incierta.)
Convergencia
El sentimiento de ego (asmitā) es una de las causas del sufrimiento; la práctica constante destruye las impurezas.
Purificación mediante la práctica diaria y el desapego.
Fuente : Yoga-Sūtra, I, 12 ; II, 3 ; II, 28
Lucrèce (v. 94–v. 55 de. J.-C.)
Convergencia
Critica la ambición y la acumulación de riqueza como fuentes de preocupación.
La riqueza excesiva perpetúa el desorden.
Fuente : De la nature des choses, II, 1–61
Convergencia
Informa sobre el examen que uno realiza cada noche de su día.
Limpieza diaria, aplicada a las pasiones
Fuente : De la colère, III, 36
Mixta
Debemos despojarnos del "viejo" y acabar con la codicia.
La purificación es posible, pero también requiere una gracia recibida.
Fuente : Épître aux Éphésiens ; Épître aux Colossiens, Éph 4, 22–24 ; Col 3, 5–10
Convergencia
Distingue lo que depende de nosotros de lo que no; redirige el deseo.
Dominar el deseo y la práctica diaria de la atención.
Fuente : Manuel, § 1
Convergencia
Prepárate para el día cada mañana; retírate a tu interior.
Higiene diaria del alma
Fuente : Pensées pour moi-même, II, 1 ; IV, 3
Divergencia
El yo no tiene existencia independiente; examinar el yo disuelve su sustancia.
Cuestiona la idea de que el ego pueda ser el fundamento de algo.
Fuente : Stances du Milieu (Mūlamadhyamakakārikā), Chap. XVIII
Convergencia
Sigue esculpiendo tu propia estatua para redescubrir la belleza del alma.
El trabajo diario de purificación, comparado con el de un escultor.
Fuente : Ennéades, I, 6, 9
Convergencia
El manas, el espíritu-ego, se adhiere al receptáculo de la conciencia y lo considera un yo.
El ego se construye y se carga de impresiones que se depositan en él.
Fuente : Triṃśikā (Vasubandhu), Stances 5–7
Augustin d'Hippone (354–430)
Mixta
Analiza la lujuria; invita a la introspección.
El corazón se ve turbado por sus deseos, pero la sanación también viene de otro lugar además de él.
Fuente : Confessions ; De la vraie religion, Conf. X, 30–41 ; Vera rel. XXXIX, 72
Convergencia
El ego es una superposición (adhyāsa) sobre el Ser; Maya vela la realidad.
Maya como velo, y el ego como punto de apego al error.
Fuente : Commentaire des Brahma-Sūtra, Introduction (adhyāsa-bhāṣya)
Mixta
Maya es el poder de Shiva que limita el conocimiento y la acción.
Maya es aquí un poder divino antes de ser un efecto moral.
Fuente : Tantrāloka
Divergencia
El mundo no es una ilusión; el alma individual es real y depende del Señor.
Maya no es un velo que se pueda levantar: el mundo es real.
Fuente : Śrī-bhāṣya
Convergencia
Disciplina del alma y purificación del corazón de sus vicios.
La purificación del corazón se logra mediante la práctica diaria.
Fuente : Revivification des sciences de la religion (Iḥyā' ʿulūm al-dīn)
Maître Eckhart (~1260–1328)
Convergencia
El desapego vacía el alma de todas las posesiones para hacerla disponible.
La purificación conlleva el despojamiento del ego.
Fuente : Du détachement
Michel de Montaigne (1533–1592)
Mixta
Estudiarse a uno mismo tal como es, sin pretender transformarse.
Autoconocimiento individual, sin necesidad de purificación.
Fuente : Essais, III, 2
Jean de la Croix (1542–1591)
Convergencia
Purifica los apetitos para entrar en la noche del significado.
La purificación del deseo como una tarea exigente pero posible.
Fuente : Montée du Carmel, Livre I
René Descartes (1596–1650)
Convergencia
El "creo que" es la primera certeza.
Basar el conocimiento en el ego: el eco más directo del título.
Fuente : Méditations métaphysiques, Seconde méditation
Blaise Pascal (1623–1662)
Mixta
El yo es odioso, atrapado en el entretenimiento.
El ego en tensión consigo mismo, pero sin sanación únicamente a través de la disciplina.
Fuente : Pensées, Br. 455 / Laf. 597
Baruch Spinoza (1632–1677)
Mixta
Todo ser se esfuerza por perseverar; una emoción deja de ser una pasión cuando uno se forma una idea clara de ella.
El deseo es esencial para el ego, y comprenderlo lo libera.
Fuente : Éthique, III, 6–7 ; V, 3
Divergencia
El yo es simplemente un conjunto de percepciones.
Ningún ego estable puede constituir la base de la conciencia.
Fuente : Traité de la nature humaine, I, 4, 6
Jean-Jacques Rousseau (1712–1778)
Convergencia
La autoestima, nacida de la mirada de los demás, corrompe el amor propio.
El ego se construye dentro de la sociedad que, a su vez, moldea.
Fuente : Discours sur l'origine de l'inégalité, Note XV
Emmanuel Kant (1724–1804)
Mixta
La frase "Creo que" debe poder acompañar todas nuestras representaciones.
Una unidad del ser, pero trascendental, no individual.
Fuente : Critique de la raison pure, B 131–132
Johann Gottlieb Fichte (1762–1814)
Convergencia
El Ser se postula como el principio de todo conocimiento.
El yo como fundamento de la conciencia, tesis del título
Fuente : Doctrine de la science (1794), § 1
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)
Convergencia
La autoconciencia es un deseo y se forma en relación con los demás.
El deseo y la sociedad juntos dan forma a la conciencia.
Fuente : Phénoménologie de l'esprit, IV, A
Arthur Schopenhauer (1788–1860)
Convergencia
El mundo de la representación es un velo de Maya; la voluntad de vivir perpetúa el sufrimiento.
Acerca a Maya y al deseo, como lo muestra el texto.
Fuente : Le Monde comme volonté et comme représentation, § 3 ; § 63
Søren Kierkegaard (1813–1855)
Mixta
El yo es una relación que se relaciona consigo mismo.
El ego se convierte en un fundamento a través de una relación consigo mismo que debe aceptar.
Fuente : La Maladie à mort, I, A
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836–1886)
Convergencia
Maya se manifiesta a través del apego a "la mujer y el oro"; "yo y lo mío" es su esencia.
Riqueza excesiva, deseo y ego unidos bajo un mismo velo.
Fuente : Évangile de Ramakrishna (Kathāmṛta)
William James (1842–1910)
Convergencia
El yo consiste en un yo que conoce y un yo conocido, formado por posesiones y relaciones.
Las posesiones y las relaciones forman parte de la definición del yo.
Fuente : Principes de psychologie, Chap. X
Friedrich Nietzsche (1844–1900)
Mixta
Los valores morales son construcciones históricas; el ideal ascético no es inocente.
Los valores dan forma a la sociedad, pero la purificación ascética está siendo cuestionada.
Fuente : Généalogie de la morale, III
Sigmund Freud (1856–1939)
Mixta
El yo no es dueño de su propia casa.
El ego es un fundamento parcial, no transparente para sí mismo.
Fuente : Une difficulté de la psychanalyse (1917)
Henri Bergson (1859–1941)
Convergencia
El yo superficial y social cubre el yo más profundo.
La sociedad proyecta sus hábitos sobre el ego.
Fuente : Essai sur les données immédiates de la conscience, Chap. III
Edmund Husserl (1859–1938)
Convergencia
El yo trascendental es el polo de toda conciencia.
La consciencia se basa en el ego, entendido como el polo de la identidad.
Fuente : Méditations cartésiennes, Quatrième méditation
Swami Vivekananda (1863–1902)
Convergencia
Maya es un hecho de la experiencia más que una mera ilusión; el ego se purifica a través de la práctica.
Maya como realidad vivida y purificación a través de la disciplina.
Fuente : Jnana Yoga ; Karma Yoga
Sri Aurobindo (1872–1950)
Mixta
El ego es un instrumento de la naturaleza, que debe ser trascendido y transformado.
Necesitamos ir más allá de la simple limpieza.
Fuente : La Vie divine ; Synthèse des Yoga
Carl Gustav Jung (1875–1961)
Mixta
El ego es el centro de la conciencia; el Ser lo trasciende.
El ego es el umbral, no el fundamento último.
Fuente : Aïon, Chap. I–II
Ramana Maharshi (1879–1950)
Divergencia
El "yo" (ego) es un pensamiento; la conciencia es el Ser que lo precede.
Esto contradice la tesis del título: el ego no está sentado, sino que es una apariencia.
Fuente : Qui suis-je ?
Martin Heidegger (1889–1976)
Convergencia
El "uno" (das Man) impone a cada persona su propia manera de entenderse a sí misma.
Los valores colectivos estructuran el ego desde dentro.
Fuente : Être et temps, § 27
Jiddu Krishnamurti (1895–1986)
Mixta
El ego es un movimiento de pensamiento; ningún método progresivo puede disolverlo.
Niega la práctica diaria como un camino, al tiempo que describe la misma observación.
Fuente : La Première et Dernière Liberté
Convergencia
El modo de "tener" sofoca el modo de "ser".
Las posesiones excesivas aprisionan al ego.
Fuente : Avoir ou être ?
Jean-Paul Sartre (1905–1980)
Divergencia
El ego no está en la conciencia; es un objeto de ella.
Invirtiendo la tesis del título: la conciencia no se basa en el ego.
Fuente : La Transcendance de l'Ego (1936)
Mixta
Deshacer el yo para dejar espacio a la realidad.
La limpieza conduce a la decreación, que excede el equilibrio
Fuente : La Pesanteur et la Grâce
Convergencia
La filosofía antigua es una práctica de ejercicios espirituales.
Describe con precisión la limpieza diaria mencionada en el texto.
Fuente : Exercices spirituels et philosophie antique
Michel Foucault (1926–1984)
Mixta
Las técnicas del yo dan forma al sujeto dentro de un campo de poder.
El individuo trabaja en sí mismo, pero dentro de las normas de la sociedad.
Fuente : L'Herméneutique du sujet (cours 1981–1982)
Jean Baudrillard (1929–2007)
Convergencia
El consumo crea un sistema de signos que moldea los deseos.
El exceso de riqueza como estructura social
Fuente : La Société de consommation (1970)
Daniel Dennett (1942–2024)
Divergencia
El yo es un "centro de gravedad narrativo".
El yo es una ficción útil, no un fundamento.
Fuente : La Conscience expliquée (1991)
Divergencia
L'identité personnelle n'est pas ce qui compte
Relativise l'ego comme noyau de la conscience
Fuente : Raisons et personnes (1984), Troisième partie
Eckhart Tolle (né en 1948)
Convergencia
L'ego est une identification aux formes et aux pensées, à observer chaque instant
La vigilance quotidienne face aux pensées éphémères
Fuente : Le Pouvoir du moment présent (1997)
Byung-Chul Han (né en 1959)
Convergencia
La société de la performance produit un sujet épuisé par lui-même
Les valeurs sociales façonnent l'ego et le déséquilibrent
Fuente : La Société de la fatigue (2010)