Philosophe (époque)
Position
Propos
Rapprochement
Ptahhotep (Égypte, Ve dynastie, v. 2400 av. J.-C.)
Mixte
L'orgueil du cœur éloigne de l'ordre juste (Maât) ; il faut ordonner l'intérieur.
Le sentiment de supériorité est déjà reconnu comme un écart à corriger.
Source : Enseignement de Ptahhotep (Maximes)
Rishi (Inde, v. 1500-1200 av. J.-C.)
Convergence
Le manifeste sort par degrés d'un Un indifférencié.
La suite des naissances renvoie à un fond unique qui précède toute enveloppe.
Source : Rig-Véda, X, 129 (Nasadiya Sukta)
Uddalaka Aruni (Inde, IXe-VIIIe s. av. J.-C.)
Convergence
Le soi subtil est le fond de toute chose : « tu es cela ».
La troisième naissance est reconnaissance d'un soi déjà là.
Source : Chandogya Upanishad, VI, 8, 7
Lao-Tseu (VIe s. av. J.-C.)
Convergence
Le Dao engendre l'un, l'un le deux, le deux le trois, le trois les dix mille êtres.
Une génération ternaire à partir d'un principe sans forme.
Source : Daodejing, 42
Confucius (551-479 av. J.-C.)
Mixte
La vie se déploie par étapes, chacune à son âge, jusqu'à l'accord du cœur avec la règle.
Les naissances ont chacune leur moment, mais sans âme absolue.
Source : Entretiens (Lunyu), II, 4
Bouddha (~Ve s. av. J.-C.)
Mixte
Le corps et les agrégats ne sont pas le soi ; l'orgueil du « je suis » est à dissoudre.
L'enveloppe égoïque est reconnue comme construction, mais sans âme pure et absolue.
Source : Anattalakkhana Sutta (Samyutta Nikaya), SN 22.59
Héraclite (~540-480 av. J.-C.)
Convergence
« Je me suis cherché moi-même » ; les limites de l'âme restent introuvables.
Le chemin intérieur dépasse le corps et le moi apparent.
Source : Fragments (Diels-Kranz), DK 22 B101 ; B45
Socrate (v. 470-399 av. J.-C.)
Convergence
Prendre soin de l'âme avant les richesses et la réputation.
L'ego qui se croit supérieur est déplacé vers le soin de l'âme.
Source : Platon, Apologie de Socrate, 29d-30b
Démocrite (v. 460-v. 370 av. J.-C.)
Divergence
Par convention, qualités sensibles ; en vérité, atomes et vide.
L'âme est elle-même faite d'atomes ; la troisième naissance n'a pas de lieu.
Source : Fragments (Diels-Kranz), DK 68 B125
Platon (428-348 av. J.-C.)
Convergence
La mort est séparation de l'âme et du corps ; le philosophe s'en détache déjà.
Le corps est la première enveloppe ; l'âme est ce qui s'en détache.
Source : Phédon, 64c-67a
Aristote (384-322 av. J.-C.)
Mixte
L'âme a trois puissances (nutritive, sensitive, intellective) ; l'intellect actif est séparable.
Une division en trois, mais l'âme y est la forme du corps.
Source : De l'âme, II, 3, 414a-415a ; III, 5, 430a
Épicure (341-270 av. J.-C.)
Divergence
La mort n'est rien pour nous : l'âme se dissout avec le corps.
La troisième naissance n'a pas de fondement.
Source : Lettre à Ménécée, §124-125
Bhagavad-Gîtâ (Inde, env. IIe s. av. J.-C.)
Convergence
Le corps passe par des âges ; le soi n'est jamais né ; l'ego se croit agent.
Corps, ego et soi pur y sont explicitement distingués.
Source : Bhagavad-Gîtâ, II, 13 ; II, 20 ; III, 27
Patañjali (IIe s. av. J.-C.-IVe s.)
Convergence
L'égoïsme (asmitā) est l'un des cinq voiles ; le voyant demeure alors en sa nature propre.
L'enveloppe égoïque est un voile entre le corps et l'esprit.
Source : Yoga-Sûtra, II, 3 ; II, 6
Lucrèce (v. 94-v. 55 av. J.-C.)
Divergence
L'âme est mortelle : la mort n'est rien pour nous.
Rejette la troisième naissance.
Source : De rerum natura, III, 830
Évangile de Jean (Ier-IIe s.)
Convergence
Il faut naître d'en haut, de l'eau et de l'Esprit.
Une seconde naissance, distincte de la naissance de chair.
Source : Évangile selon Jean, III, 3-8
Convergence
L'être est esprit, âme et corps ; au corps psychique succède le corps spirituel.
Une division en trois, avec un niveau spirituel qui vient après le corps.
Source : 1 Thessaloniciens ; 1 Corinthiens, 1 Th 5, 23 ; 1 Co 15, 44-49
Convergence
L'être est composé de trois : corps, souffle, intelligence.
La même tripartition, avec le corps comme couche première.
Source : Pensées pour moi-même, XII, 3
Valentiniens (IIe-IVe s.)
Convergence
Trois sortes d'êtres : hyliques, psychiques, pneumatiques.
Trois niveaux de l'humain, du matériel à l'esprit.
Source : Irénée, Contre les hérésies (rapportant les Valentiniens), I, 6, 1
Divergence
Le soi n'est ni identique ni distinct des agrégats ; on a enseigné soi et non-soi, puis ni l'un ni l'autre.
Refuse l'idée d'une âme pure et absolue comme substance.
Source : Mūlamadhyamakakārikā, XVIII, 1 ; XVIII, 6
Convergence
Rentre en toi-même et sculpte ta propre statue.
La naissance spirituelle est un travail de retour vers l'intérieur.
Source : Ennéades, I, 6 [1], 9
Mixte
Le manas, conscience d'ego, s'appuie sur la conscience-réceptacle (ālaya).
L'ego est une couche intermédiaire de la conscience.
Source : Triṃśikā de Vasubandhu
Augustin d'Hippone (354-430)
Convergence
Dieu est plus intérieur que le plus intime de moi.
La troisième naissance est découverte d'un intérieur plus profond que le moi.
Source : Confessions, III, 6, 11
Convergence
On superpose le soi et le non-soi ; cette superposition est l'ignorance.
L'enveloppe égoïque naît de cette superposition.
Source : Commentaire aux Brahma-Sûtra, Introduction (adhyāsa-bhāṣya)
Thomas d'Aquin (1225-1274)
Mixte
L'âme intellective est la forme du corps.
Lie étroitement la première et la troisième couche.
Source : Somme théologique, I, q. 76, a. 1
Maître Eckhart (~1260-1328)
Convergence
Être pauvre en esprit : ne rien vouloir, ne rien savoir, ne rien avoir.
Le dépouillement de l'enveloppe égoïque ouvre la naissance intérieure.
Source : Sermons (éd. Quint), Sermon 52
René Descartes (1596-1650)
Mixte
L'âme est réellement distincte du corps.
Sépare corps et esprit, sans faire de place à une couche égoïque.
Source : Méditations métaphysiques, Méditation VI
Blaise Pascal (1623-1662)
Convergence
Trois ordres : les corps, les esprits, la charité, séparés par une distance infinie.
Trois niveaux hiérarchisés, le dernier d'un autre ordre que les deux premiers.
Source : Pensées, Lafuma 308 (Brunschvicg 793)
Baruch Spinoza (1632-1677)
Mixte
Nous sentons que nous sommes éternels ; trois genres de connaissance.
Une part éternelle de l'esprit, mais sans âme personnelle.
Source : Éthique, V, prop. 23, scolie ; II, prop. 40, scolie 2
Divergence
Le moi n'est qu'un faisceau de perceptions.
Remet en cause la notion même d'un sujet qui porterait les enveloppes.
Source : Traité de la nature humaine, I, 4, 6
Emmanuel Kant (1724-1804)
Divergence
On ne peut connaître l'âme comme substance simple.
Conteste que l'on puisse affirmer une âme pure et absolue.
Source : Critique de la raison pure, Paralogismes, A341-405 / B399-432
Søren Kierkegaard (1813-1855)
Convergence
Trois stades de l'existence : esthétique, éthique, religieux.
Trois étapes successives, la dernière tournée vers l'absolu.
Source : Stades sur le chemin de la vie (1845)
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886)
Convergence
Le moi est un voile ; la réalisation est de s'en défaire.
L'enveloppe égoïque est le dernier obstacle avant l'âme.
Source : Évangile de Sri Ramakrishna (Kathamrita de M.)
William James (1842-1910)
Convergence
Il y a des « nés une fois » et des « nés deux fois ».
La seconde naissance est une conversion intérieure.
Source : Les Variétés de l'expérience religieuse (1902)
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Mixte
Trois métamorphoses de l'esprit : chameau, lion, enfant.
Trois étapes successives, sans âme absolue.
Source : Ainsi parlait Zarathoustra, I, « Des trois métamorphoses »
Sigmund Freud (1856-1939)
Mixte
Trois instances : le Ça, le Moi, le Surmoi.
Une tripartition de la personne, mais entièrement psychique.
Source : Le Moi et le Ça (1923)
Henri Bergson (1859-1941)
Convergence
Un moi superficiel et un moi profond.
Distingue l'ego de surface d'un moi plus profond.
Source : Essai sur les données immédiates de la conscience, chap. II
Swami Vivekananda (1863-1902)
Convergence
Chaque âme est potentiellement divine ; il s'agit de la manifester.
La troisième naissance est une manifestation du divin déjà présent.
Source : Raja-Yoga (1896)
Sri Aurobindo (1872-1950)
Convergence
L'être extérieur (physique, vital, mental) recouvre l'être psychique.
Les enveloppes extérieures recouvrent une âme qui se révèle.
Source : La Vie divine
Carl Gustav Jung (1875-1961)
Convergence
Le Soi est plus vaste que l'ego ; l'individuation est un chemin.
L'ego est une couche, pas le centre.
Source : Aïon (1951)
Ramana Maharshi (1879-1950)
Convergence
Chercher la source du « je » ; le « je suis le corps » est l'ego.
L'enveloppe égoïque se dissout dans la recherche du Soi.
Source : Qui suis-je ? (Nan Yār?)
Convergence
Décréation : renoncer au « je » pour laisser passer la grâce.
Le sentiment de supériorité est ce que la grâce défait.
Source : La Pesanteur et la grâce (1947)
Eckhart Tolle (né en 1948)
Convergence
L'ego est une identification à la forme ; l'Être est au-delà.
L'ego est une enveloppe reconnue par la présence.
Source : Un nouveau monde (2005)