Filósofo (época)
Posición
Planteamiento
Acercamiento
Ptahhotep (Egipto, Quinta Dinastía, alrededor del 2400 a. C.)
Mixta
Sigue tu corazón a lo largo de tu vida, sin excesos ni codicia, según Ma'at.
El placer tiene su lugar en momentos determinados, pero la moderación lo separa de la evasión.
Fuente : Maximes (Enseignement de Ptahhotep)
Rishi (India, entre 1500 y 1200 d.C.)
Mixta
Una cuestión abierta sobre el origen de la realidad, que incluso el testigo más elevado podría desconocer.
La realidad es, ante todo, una pregunta, antes que una catástrofe o un placer.
Fuente : Rig-Véda (Nasadiya Sukta), X, 129
Uddalaka Aruni (India, siglos IX-VIII a.C.)
Convergencia
El cambio no es más que nombre y forma; lo real es el Ser único, "tú eres eso".
El placer fugaz y la catástrofe son formas transitorias de una realidad más estable.
Fuente : Chandogya Upanishad, VI, 1, 4 ; VI, 8, 7
Thalès de Milet (624–546 d.C.)
Mixta
Un único principio (el agua) y una explicación natural de los fenómenos, sin la ira divina.
El cataclismo se convierte en objeto de conocimiento y no solo de terror.
Fuente : Aristote, Métaphysique, A, 3, 983b
Anaximandre de Milet (c. 610–c. 546 d.C.)
Convergencia
Las cosas nacen de lo ilimitado y regresan a ello según el orden del tiempo.
La destrucción es una ley del tiempo, no un accidente.
Fuente : Fragment (cité par Simplicius), DK 12 B 1
Pythagore (Aproximadamente entre el 570 y el 495 a. C.)
Convergencia
La vida es como una fiesta: los mejores vienen a verla.
Contemplar la realidad en lugar de consumirla.
Fuente : Cicéron, Tusculanes (rapportant Pythagore), V, 3, 8–9
Lao-Tseu (VIe p. de J.-C.)
Convergencia
El cielo y la tierra son imparciales; los excesos de los sentidos nos ciegan; la tormenta no dura.
La indiferencia cósmica y la naturaleza efímera del placer enseñan la misma medida.
Fuente : Dao De Jing, 5 ; 12 ; 23
Héraclite (Aproximadamente entre el 540 y el 480 a. C.)
Convergencia
La mayoría vive como dormida, saciada como el ganado, alejada de la razón común; todo se desvanece.
Explica la rareza de los seres centrados en su propia realización.
Fuente : Fragments, DK 22 B 1 ; B 2 ; B 29
Mixta
Es raro amar la virtud tanto como la belleza; el Maestro no hablaba de prodigios.
Coinciden en la escasez, pero divergen en la atención que prestan a los desastres.
Fuente : Entretiens, IX, 18 ; VII, 20 (numérotation variable)
Bouddha (~Ve p. de J.-C.)
Mixta
Todo es impermanente; la sed engendra sufrimiento; el camino del medio
Converger en lo efímero, divergir en el placer como protección.
Fuente : Dhammacakkappavattana Sutta (Samyutta Nikaya), SN 56, 11
Parménide (Aproximadamente entre el 515 y el 450 a. C.)
Mixta
El camino de la verdad (el ser) se opone a las opiniones cambiantes de los mortales.
La verdadera verdad no es ni la catástrofe ni el placer efímero.
Fuente : Poème, DK 28 B 1 ; B 8
Anaxagore de Clazomènes (Aproximadamente entre el 500 y el 428 a. C.)
Convergencia
Vivimos para contemplar el cielo y el orden del mundo.
El cielo, que antes era objeto de amenaza, se convierte en objeto de plenitud.
Fuente : Aristote, Éthique à Eudème, I, 5, 1216a
Socrate (versículos 470–399 d.C.)
Convergencia
Una vida sin reflexión no merece la pena ser vivida.
El crecimiento personal comienza con la autoexploración, algo poco común por naturaleza.
Fuente : Platon, Apologie de Socrate, 38a
Leucippe (Ve p. de J.-C.)
Mixta
Nada ocurre por casualidad: todo se debe a la razón y la necesidad (átomos y vacío).
El asteroide y el placer provienen de la misma necesidad natural.
Fuente : Fragment (cité par Aétius), DK 67 B 2
Démocrite (v. 460–v. 370 d.C.)
Mixta
Busca la paz interior mediante la moderación en los placeres.
El placer regulado puede contribuir a la realización personal.
Fuente : Fragments, DK 68 B 191
Convergencia
La caverna: las sombras se confunden con la realidad; cataclismos periódicos destruyen civilizaciones.
Esto se relaciona con la figura dual del texto: catástrofe cósmica e ilusión.
Fuente : République ; Timée, VII, 514a–517a ; 22c–23c
Convergencia
La felicidad es una actividad del alma dentro de una vida plena, no un placer pasajero.
Satisfacción duradera frente a placer fugaz
Fuente : Éthique à Nicomaque, I, 7, 1098a ; X, 7
Mixta
Distingue entre deseos naturales y necesarios y deseos vanos; el placer es la ausencia de perturbación.
No condena el placer, sino el cálculo; matiza la lectura trágica.
Fuente : Lettre à Ménécée, 127–132
Bhagavad-Gîtâ (Interior, env. IIe p. de. J.-C.)
Convergencia
Los placeres nacidos del contacto sensorial tienen un principio y un fin; el tiempo destruye mundos.
La visión de Arjuna es una tragedia visionaria; V, 22 es la efímera
Fuente : Bhagavad-Gîtâ, II, 14 ; V, 22 ; XI, 32
Patañjali (Siglo II a. C. – siglo IV d. C., datación incierta.)
Convergencia
Para quienes tienen discernimiento, todo es sufrimiento a través del cambio, la angustia y las impresiones.
Lo efímero como fuente de sufrimiento
Fuente : Yoga-Sutras, II, 15
Lucrèce (v. 94–v. 55 de. J.-C.)
Convergencia
Huimos de nosotros mismos por aburrimiento; los mundos son mortales.
Las dos figuras del texto: la huida de uno mismo y la mortalidad del mundo.
Fuente : De la nature, III, 1053–1075 ; V, 91–109
Convergencia
Viajar no cura; la vida se disipa; las inundaciones destruyen.
Reúne momentos fugaces y cataclismos cósmicos.
Fuente : Lettres à Lucilius ; Questions naturelles, 104 ; III, 27–30
Convergencia
La creación gime: "Comamos y bebamos, porque mañana moriremos".
El placer como respuesta a la ausencia de esperanza.
Fuente : Épîtres (Romains ; 1 Corinthiens), Rm 8, 19–22 ; 1 Co 15, 32
Mixta
Distinguir lo que depende de nosotros de lo que no depende de nosotros
El desastre no depende de nosotros, sino de nuestro juicio.
Fuente : Manuel, 1
Évangile de Jean (Ier–IIe s.)
Convergencia
"Una vida en abundancia" como meta
Nombra el floreciente
Fuente : Évangile de Jean, 10, 10
Convergencia
El tiempo de la vida es un punto; la sustancia fluye
Mirar hacia abajo pone la catástrofe y el placer en perspectiva.
Fuente : Pensées, II, 17
Mixta
Las cosas carecen de naturaleza inherente, son interdependientes.
Ni el desastre ni el placer tienen una sustancia fija.
Fuente : Mulamadhyamakakarika, XXIV, 18
Convergencia
La felicidad reside en las actividades intelectuales, no en el placer; regresa a la patria.
La plenitud como retorno a lo esencial
Fuente : Ennéades, I, 4 ; I, 6, 8
Augustin d'Hippone (354–430)
Convergencia
Nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en Dios.
La ansiedad que hay detrás de la evasión hacia el placer
Fuente : Confessions, I, 1
Convergencia
El mundo aparente se superpone a la única realidad (Brahman).
El placer y la catástrofe pertenecen a lo aparente.
Fuente : Commentaires (Brahma-Sutra-Bhashya)
Divergencia
El mundo es una manifestación real de conciencia, juego y esplendor, no una ilusión.
Donde el texto ve tragedia, ve brillantez.
Fuente : Tantraloka
Mixta
La creación se renueva en cada momento.
La realidad es renovación perpetua, ni catástrofe ni respiro.
Fuente : Les Gemmes de la sagesse (Fusus al-Hikam)
Thomas d'Aquin (1225–1274)
Convergencia
La felicidad no consiste en el placer corporal, sino en la contemplación.
Placer efímero versus felicidad contemplativa
Fuente : Somme théologique, Ia-IIae, q. 2, a. 6 ; q. 3, a. 8
Maître Eckhart (~1260–1328)
Convergencia
El desapego como camino hacia la plenitud
El desapego, un remedio para el apego a los placeres.
Fuente : Du détachement
Nicolas de Cues (1401–1464)
Mixta
El conocimiento sobre la realidad es ignorancia aprendida.
Humildad ante la realidad, más allá de la visión trágica.
Fuente : De la docte ignorance
Michel de Montaigne (1533–1592)
Mixta
Disfrutar fielmente del propio ser es la perfección; filosofar es aprender a morir.
Matiz: el placer puede consistir en dar la bienvenida, no en escapar.
Fuente : Essais, III, 13 ; I, 20
Jean de la Croix (1542–1591)
Convergencia
Despojarse de los apetitos para acceder a la luz
El placer efímero como obstáculo
Fuente : Montée du Carmel
Giordano Bruno (1548–1600)
Mixta
Universo infinito y pluralidad de mundos; furia heroica hacia lo divino.
La realidad cósmica como fuerza motriz en lugar de una amenaza.
Fuente : De l'infini, de l'univers et des mondes
Blaise Pascal (1623–1662)
Convergencia
La desgracia surge de no saber cómo permanecer en reposo; el silencio de los espacios infinitos es aterrador.
El entretenimiento es un placer fugaz; los espacios infinitos, una tragedia visionaria.
Fuente : Pensées, Br. 139 / L. 136 ; Br. 206 / L. 201
Baruch Spinoza (1632–1677)
Convergencia
Las posesiones ordinarias son vanas; la bienaventuranza es la virtud misma.
El bien verdadero frente a los placeres efímeros
Fuente : Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique, §§ 1–4 ; V, 42
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716)
Divergencia
El mundo es el mejor de todos los mundos posibles; el mal forma parte de la armonía.
Integrar la catástrofe en un orden mejor.
Fuente : Théodicée
Mixta
La naturaleza cura la melancolía filosófica a través de la vida cotidiana y sus placeres.
El placer cotidiano como remedio, no solo como una vía de escape.
Fuente : Traité de la nature humaine, I, IV, 7
Jean-Jacques Rousseau (1712–1778)
Mixta
La devastación causada por el terremoto de Lisboa se debe en parte a las acciones humanas; la mera sensación de existencia basta para ser feliz.
Catástrofe y prosperidad reducidas a nuestra forma de habitar la realidad.
Fuente : Lettre à Voltaire sur la Providence ; Rêveries du promeneur solitaire, ; Cinquième promenade
Emmanuel Kant (1724–1804)
Mixta
Las terribles fuerzas de la naturaleza son sublimes cuando estamos a salvo.
Ilumina la "tragedia visionaria" como un espectáculo sublime.
Fuente : Critique de la faculté de juger, § 28
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)
Mixta
La mente permanece en lo negativo y pasa a través de ello.
La tragedia como momento de plenitud
Fuente : Phénoménologie de l'esprit, Préface
Convergencia
Buscamos por todas partes lo incondicional y solo encontramos cosas.
La búsqueda de lo absoluto que el placer fugaz desvía
Fuente : Grains de pollen, 1
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775–1854)
Convergencia
Una melancolía indestructible vela toda vida finita.
La tragedia está inscrita en la realidad.
Fuente : Recherches sur l'essence de la liberté humaine
Arthur Schopenhauer (1788–1860)
Convergencia
La vida oscila entre el dolor y el aburrimiento; el mundo es una representación de ello.
Arroja luz sobre la "realidad representada" y el escapismo que se encuentra en los placeres.
Fuente : Le Monde comme volonté et comme représentation, IV, §§ 57–58
Søren Kierkegaard (1813–1855)
Convergencia
La etapa estética, una vida de placer, conduce a la desesperación.
El placer fugaz como una vida estética sin fondo
Fuente : Ou bien… ou bien
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836–1886)
Convergencia
Los apegos mundanos son como un camello que come espinas y sangra.
El placer fugaz como una herida que amamos
Fuente : Évangile de Sri Ramakrishna
William James (1842–1910)
Mixta
El alcohol estimula una facultad mística en el hombre; la religión y la conciencia están vinculadas.
Interpreta las sustancias como una búsqueda de una realidad más amplia.
Fuente : Les Variétés de l'expérience religieuse, Conférences XVI–XVII
Friedrich Nietzsche (1844–1900)
Convergencia
Los "últimos hombres" inventaron la felicidad y parpadearon.
Es raro encontrar personas que aspiren a algo más que la simple comodidad.
Fuente : Ainsi parlait Zarathoustra, Prologue, § 5
Sigmund Freud (1856–1939)
Convergencia
Las sustancias intoxicantes son un paliativo contra el sufrimiento de vivir.
Apoyo directo a la idea del placer como protección.
Fuente : Le Malaise dans la culture, II
Swami Vivekananda (1863–1902)
Convergencia
Maya no es una teoría, sino la observación de nuestra paradoja.
La realidad aparece y desaparece en el mismo gesto.
Fuente : Jnana-Yoga, Maya et l'illusion
Bertrand Russell (1872–1970)
Convergencia
Analiza qué hace infelices a las personas para alcanzar la felicidad.
Identificar los obstáculos para el logro
Fuente : La Conquête du bonheur, ch. 1
Sri Aurobindo (1872–1950)
Mixta
El mundo es un verdadero campo de juego para la evolución de la conciencia.
La realidad no es algo de lo que huir, sino algo que transformar.
Fuente : La Vie divine
Ramana Maharshi (1879–1950)
Convergencia
La pregunta "¿Quién soy yo?" conduce a la fuente de la felicidad.
La felicidad reside en uno mismo, no en placeres pasajeros.
Fuente : Qui suis-je ?
Martin Heidegger (1889–1976)
Convergencia
El "nosotros", la curiosidad y la charla dispersan la existencia; la angustia la trae de vuelta a sí misma.
Dispersión en los placeres, la llamada de la angustia
Fuente : Être et temps, §§ 35–38 ; § 40
Jiddu Krishnamurti (1895–1986)
Convergencia
El placer se busca y se renueva sin cesar; la libertad reside en comprender esto.
Mira la cadena del placer
Fuente : Se libérer du connu
Convergencia
El modo de "tener" sofoca el modo de "ser".
Explica la rareza de la satisfacción.
Fuente : Avoir ou être ?
Convergencia
La heurística del miedo: imaginar la catástrofe para actuar con mayor eficacia.
Tómese en serio la tragedia visionaria para poder actuar.
Fuente : Le Principe responsabilité, ch. II
Mircea Eliade (1907–1986)
Convergencia
Lo sagrado es la realidad por excelencia
Vincula la relación con la realidad y la experiencia de lo sagrado.
Fuente : Le Sacré et le Profane, ch. I
Abraham Maslow (1908–1970)
Convergencia
La autorrealización es poco común y requiere satisfacer necesidades de nivel inferior.
Responda a la pregunta final
Fuente : Motivation et personnalité
Convergencia
La atención como la forma más rara de generosidad.
Cuidado con la dispersión
Fuente : La Pesanteur et la grâce
Mixta
Lo absurdo surge del silencio del mundo ante el llamado de la humanidad; la revuelta se mantiene
La realidad silenciosa y la lucidez inquebrantable.
Fuente : Le Mythe de Sisyphe
Convergencia
La filosofía como forma de vida, prestando atención al presente.
La filosofía como respuesta a lo efímero
Fuente : Exercices spirituels et philosophie antique
Eckhart Tolle (Nacido en 1948)
Mixta
El momento presente como único lugar de plenitud.
El presente acogió en lugar de huir.
Fuente : Le Pouvoir du moment présent
André Comte-Sponville (Nacido en 1952)
Mixta
La felicidad consiste en amar lo que es, sin esperanzas ilusorias.
Una relación lúcida con la realidad.
Fuente : Le Bonheur, désespérément
Byung-Chul Han (Nacido en 1959)
Convergencia
La sociedad orientada al rendimiento agota a las personas.
Un obstáculo contemporáneo para el desarrollo
Fuente : La Société de la fatigue