Filósofo (época)
Posición
Planteamiento
Acercamiento
Ptahhotep (Egipto, Quinta Dinastía, c. 2400 a. C.)
Convergencia
Vivir de acuerdo con Ma'at, el justo orden querido por lo divino y que perdura más allá de la vida.
Lo divino como fuente de un orden en el que el hombre tiene su lugar: un eco de la "morada divina".
Fuente : Maximes (Enseignement de Ptahhotep)
Rishi (c. 1500–1200 d.C.)
Mixta
Himno a la creación: no sabemos de dónde viene todo lo que existe, tal vez incluso la mirada más elevada lo ignore.
El "Admitámoslo" en el texto se hace eco de esta duda fundamental sobre el acceso a la fuente.
Fuente : Rig-Véda, X, 129 (Nasadiya Sukta)
Uddalaka Aruni (Siglos IX-VIII a. C.)
Mixta
El Ser es la esencia sutil de todo; "tú eres eso".
Identidad del alma y de la fuente; pero la misma esencia anima a todos los seres vivos, lo que califica al alma animal "ausente".
Fuente : Chandogya Upanishad, VI, 8, 7 ; VI, 11
Thalès de Milet (624–546 d.C.)
Mixta
Todo está lleno de dioses; el imán tiene alma ya que mueve hierro.
Lo divino está en todas partes, incluso fuera del hombre.
Fuente : Aristote, De l'âme (témoignage), I, 5, 411a7 ; I, 2, 405a19
Lao-Tseu (VIe p. de J.-C.)
Convergencia
Volver a la raíz es descanso; conocer la constancia ilumina.
Regresar a la fuente como un verdadero hogar
Fuente : Dao De Jing, 16
Pythagore (Aproximadamente entre el 570 y el 495 a. C.)
Mixta
El alma es inmortal y pasa de un cuerpo a otro, incluso de los animales.
Alma humana inmortal: acuerdo; alma animal presente: desacuerdo
Fuente : Diogène Laërce, Vies et doctrines, VIII, 14
Bouddha (~Ve p. de J.-C.)
Mixta
Sin Creador ni yo permanente; liberación a través del conocimiento; muerte natural.
Citado en el texto como una manifestación divina; no se llama a sí mismo el Creador y no fue asesinado.
Fuente : Dīgha Nikāya, DN 1 (Brahmajāla) ; DN 16 (Mahāparinibbāna)
Divergencia
Servir a la humanidad primero; conocer la vida antes que la muerte; el Cielo no habla
Reservado antes de cualquier regreso a la fuente y antes de la vida después de la muerte.
Fuente : Entretiens (Lunyu), XI, 12 ; XVII, 19
Héraclite (Aproximadamente entre el 540 y el 480 a. C.)
Convergencia
Los mortales son inmortales y los inmortales son mortales; la muerte aguarda lo que uno no espera.
Dos finales de la vida: el aparente y el inesperado
Fuente : Fragments, DK 22 B 62 ; B 27
Parménide (Aproximadamente entre el 515 y el 450 a. C.)
Convergencia
El ser es inengendrado e imperecedero; nacer y perecer no son más que nombres.
El final ilusorio se basa en una apariencia.
Fuente : Poème, fr. 8 (DK 28 B 8)
Anaxagore de Clazomènes (Aproximadamente entre el 500 y el 428 a. C.)
Mixta
Un Intelecto (Nosotros) ordena todo y reside dentro de los vivos.
Una inteligencia que ordena evoca una fuente; no está reservada al hombre.
Fuente : Fragments, DK 59 B 12
Leucippe (Ve p. de J.-C.)
Divergencia
Átomos y vacío; todo sucede por causa y necesidad.
No se requiere creador
Fuente : Du Noûs (fragment), DK 67 B 2
Socrate (v. 470–399 d.C.)
Convergencia
Temer a la muerte es creer que uno sabe lo que no sabe; condenado a muerte por la ciudad
Un hombre sabio fue ejecutado y tuvo un final temido sin saberlo.
Fuente : Platon, Apologie de Socrate, 29a ; 40c–41c
Démocrite (v. 460–v. 370 d.C.)
Divergencia
El alma está compuesta de átomos que se dispersan al morir; todos los seres vivos los poseen.
Rechaza la morada del alma y el privilegio humano
Fuente : Aristote, De l'âme (témoignage), I, 2, 403b31–404a16
Mixta
El alma está relacionada con lo divino; nuestra patria es celestial; filosofar es practicar la muerte; los animales provienen de almas caídas.
El verdadero hogar está en el cielo; el animal no carece de alma, está caído.
Fuente : Phédon ; Timée, Phédon 64a–67e, 80a–b ; Timée 90a–d, 91d–92c
Mixta
El animal posee un alma sensible; solo el intelecto activo y separable es inmortal.
Distingue al hombre sin negar el alma animal.
Fuente : De l'âme, II, 3, 414a29–b19 ; III, 5, 430a17–25
Divergencia
La muerte no es nada para nosotros
Disuelve el miedo a perecer, pero sin recurrir a lo divino.
Fuente : Lettre à Ménécée, 124–125
Bhagavad-Gîtâ (Interior, env. IIe p. de. J.-C.)
Mixta
El Ser nunca nace ni muere; lo divino desciende cuando el dharma declina; el sabio ve lo mismo en todos los seres vivos.
Un final ilusorio, avatares y decadencia como en el texto; una mirada igualitaria sobre el animal.
Fuente : Bhagavad-Gîtâ, II, 20 ; IV, 7–8 ; V, 18
Lucrèce (v. 94–v. 55 de. J.-C.)
Divergencia
La muerte no significa nada para nosotros; el alma es corpórea, también en los animales.
Rechaza la fuente divina y la brecha entre el hombre y el animal.
Fuente : De la nature des choses, III, 830–869 ; III, 288–322
Convergencia
El día de la muerte es el nacimiento a la eternidad; obligado a morir por el poder
Un final verdadero, como un nacimiento; un hombre sabio, víctima del poder.
Fuente : Lettres à Lucilius, 102, 22–26
Évangile de Jean (Ier–IIe s.)
Convergencia
La Palabra es la fuente de todas las cosas; en la casa del Padre hay muchas moradas.
Fuente creadora y morada divina, con Cristo crucificado.
Fuente : Évangile selon Jean, 1, 1–5 ; 14, 2
Mixta
La muerte es engullida por la victoria; toda la creación aguarda su liberación.
Final auténtico; la creación, incluidos los animales, está incluida en el período de espera.
Fuente : Première aux Corinthiens ; Romains, 1 Co 15, 54–55 ; Rm 8, 19–22
Gnosticisme (Ier–IIIe s.)
Convergencia
La chispa divina exiliada regresa a la casa del Padre.
La residencia olvidada que se encontrará
Fuente : Actes de Thomas (Hymne de la Perle), 108–113
Divergencia
Ni yo ni no-yo; vacuidad de toda naturaleza propia.
Se niega a fundamentar el alma y al Creador como sustancias.
Fuente : Mūlamadhyamakakārikā, XVIII, 6
Convergencia
Huyamos a nuestra amada patria, la Única.
Volver a la fuente es como volver a casa.
Fuente : Ennéades, I, 6, 8
Augustin d'Hippone (354–430)
Convergencia
El corazón está inquieto hasta que descansa en Dios.
Fuente y morada unidas
Fuente : Confessions, I, 1, 1
Denys l'Aréopagite (Ve–VIe s.)
Mixta
Dios trasciende todos los nombres; nos acercamos a Él despojándonos de todo.
A la fuente solo se puede llegar a través de la ignorancia.
Fuente : Théologie mystique, I, 1
Convergencia
Solo Brahman es real; el alma no es otra cosa que Brahman; el nacimiento humano es raro.
El alma es la fuente; la humanidad es la puerta de entrada a la liberación.
Fuente : Vivekacûdâmani (attribué), 2 ; 20
Convergencia
Parábola del palacio: los que buscan al rey entran en su palacio.
La verdadera residencia, a la que se llegó a través de la investigación.
Fuente : Guide des égarés, III, 51
Convergencia
El alma exiliada en Occidente regresa al Oriente de la luz.
Exilio y regreso al hogar
Fuente : Récit de l'exil occidental
Mixta
Unidad del ser; toda criatura alaba a Dios.
Una única fuente; los animales no están excluidos.
Fuente : Fusûs al-hikam
Thomas d'Aquin (1225–1274)
Convergencia
El alma de la bestia perece con el cuerpo; el alma humana permanece.
El texto comparte la misma distinción entre alma humana y alma animal.
Fuente : Somme théologique, Ia, q. 75, a. 3 et a. 6
Maître Eckhart (~1260–1328)
Convergencia
En lo profundo del alma, una chispa no creada; tesis condenadas tras su muerte.
La fuente reside en el alma; un malentendido que obstaculiza
Fuente : Sermons, Sermon 52 (Quint)
Nicolas de Cues (1401–1464)
Mixta
Ignorancia aprendida: acercarse al infinito sin comprenderlo.
Alcanzar la fuente a través del conocimiento de la ignorancia
Fuente : De la docte ignorance, I, 3–4
Convergencia
Retirada divina, rotura de los vasos, reparación
Degradación seguida de reparación, similar a la involución del texto.
Fuente : Etz Haïm (Haïm Vital)
Giordano Bruno (1548–1600)
Mixta
Un universo infinito animado por un alma mundial; quemado vivo.
Un pensador ejecutado; el alma del mundo matiza el alma animal ausente.
Fuente : De la cause, du principe et de l'un
Convergencia
El mundo nace de la manifestación de lo divino en su interior.
La fuente como origen vivo
Fuente : Aurore naissante
René Descartes (1596–1650)
Convergencia
El animal es una máquina; el alma racional es exclusiva del ser humano.
La misma pausa que la del texto
Fuente : Discours de la méthode, V
Blaise Pascal (1623–1662)
Mixta
El hombre es una caña pensante; Dios está oculto; la distracción huye del pensamiento de la muerte.
Dignidad humana, fuente oculta, huida del fin
Fuente : Pensées (Brunschvicg), 347 ; 139
Baruch Spinoza (1632–1677)
Mixta
Un hombre libre no piensa en nada menos que en la muerte; una parte de la mente es eterna.
Fin auténtico; Dios no es el Creador sino la Naturaleza; excomulgado
Fuente : Éthique, IV, prop. 67 ; V, prop. 23
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716)
Mixta
Las almas de los animales no perecen; los espíritus son ciudadanos de la Ciudad de Dios.
Alma animal presente; privilegio del espíritu humano
Fuente : Monadologie, §§ 14–19, 82–84
Divergencia
Los animales razonan como nosotros.
Esto contradice la idea de un alma animal ausente.
Fuente : Traité de la nature humaine, I, III, 16
Emmanuel Kant (1724–1804)
Mixta
Dios y la inmortalidad son postulados de la razón práctica, no del conocimiento.
La fuente es inaccesible al conocimiento, accesible a la fe moral.
Fuente : Critique de la raison pratique, Dialectique, ch. II, IV–V
Johann Gottlieb Fichte (1762–1814)
Convergencia
Distingue entre la vida verdadera y la vida aparente; acusado de ateísmo.
Dos formas de vida, cercanas a dos extremos
Fuente : Initiation à la vie bienheureuse, 1re leçon
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)
Mixta
El espíritu encuentra su verdad al enfrentarse a la muerte sin inmutarse.
La muerte como prueba de la vida espiritual
Fuente : Phénoménologie de l'esprit, Préface, § 32
Convergencia
La muerte como un despertar a la verdadera luz.
Un final auténtico, como un despertar.
Fuente : Hymnes à la nuit, VI
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775–1854)
Convergencia
La caída del espíritu y el regreso a Dios
Involución y retorno
Fuente : Recherches sur la liberté humaine
Arthur Schopenhauer (1788–1860)
Mixta
La misma esencia existe en los animales y en los seres humanos; la muerte no toca al ser en sí.
Un fin ilusorio; pero rechaza el privilegio del hombre.
Fuente : Le Monde comme volonté et comme représentation, Suppléments, ch. 41
Auguste Comte (1798–1857)
Divergencia
El estado teológico es una etapa de la humanidad.
Lee a las deidades como si fueran un estadio histórico.
Fuente : Cours de philosophie positive, 1re leçon
Ludwig Feuerbach (1804–1872)
Divergencia
Dios es la esencia del hombre proyectada fuera de él.
Invierte la fuente en la proyección
Fuente : L'Essence du christianisme, Introduction
Søren Kierkegaard (1813–1855)
Convergencia
Desesperarse es ser incapaz de morir; el hombre se encuentra ante Dios.
Final ilusorio (no poder morir) y final verdadero
Fuente : La Maladie à la mort, Première partie
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836–1886)
Convergencia
Dios está en todos y se manifiesta de la forma más plena en el hombre; Jesús, Buda, Krishna como encarnaciones; tantos caminos como opiniones existen.
La misma lista de encarnaciones que en el texto
Fuente : Évangile de Sri Ramakrishna (Kathamrita)
William James (1842–1910)
Convergencia
La experiencia religiosa es contacto con algo "más"; el cerebro transmite conciencia.
La fuente probada por la experiencia
Fuente : Les Variétés de l'expérience religieuse ; L'Immortalité humaine, ch. XX (conclusions)
Friedrich Nietzsche (1844–1900)
Divergencia
"Dios ha muerto, nosotros lo hemos matado"; el hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre.
El asesinato de lo divino invertido; el hombre como un pasaje entre lo animal y lo trascendente.
Fuente : Le Gai Savoir ; Ainsi parlait Zarathoustra, § 125 ; Prologue, 3–4
Henri Bergson (1859–1941)
Mixta
La fuerza vital fluye a través de las plantas, los animales y los seres humanos; el místico se nutre de la fuente.
Esta evolución también es psicológica; el animal es consciente.
Fuente : L'Évolution créatrice ; Les Deux Sources de la morale et de la religion, ch. II ; ch. III
Alfred North Whitehead (1861–1947)
Convergencia
Dios y el mundo se enriquecen mutuamente.
La fuente está presente en el mundo y no por encima de él.
Fuente : Procès et réalité, V, ch. II
Swami Vivekananda (1863–1902)
Convergencia
Cada alma es potencialmente divina; el objetivo es manifestar esa divinidad.
El alma en todos, con la humanidad como lugar de despertar.
Fuente : Raja-Yoga, Introduction
Georges Gurdjieff (~1866/1877–1949)
Mixta
El hombre común aún no tiene un alma formada; esta se cristaliza a través del trabajo.
Matice, el hombre "dotado de alma"
Fuente : Fragments d'un enseignement inconnu (Ouspensky)
Convergencia
Lo sagrado es un misterio formidable y fascinante.
La manifestación de lo divino como experiencia primaria
Fuente : Le Sacré
Sri Aurobindo (1872–1950)
Mixta
Involución del Espíritu en la materia, evolución hasta la manifestación divina
El texto plantea la teoría de la involución/evolución; el animal está evolucionando en lugar de carecer de alma.
Fuente : La Vie divine
Convergencia
El hombre se distingue de los animales por su mente, no por su grado.
La barrera entre el hombre y el animal
Fuente : La Situation de l'homme dans le monde
Carl Gustav Jung (1875–1961)
Convergencia
La psique tiene una dimensión que trasciende la vida; una reflexión sobre la vida después de la muerte.
Un final auténtico como extensión del alma.
Fuente : Ma vie : souvenirs, rêves et pensées, ch. XI
Mixta
El Tú Eterno; la relación con el animal está en el umbral del Tú.
Lo divino como relación; el animal en la puerta
Fuente : Je et Tu
Ramana Maharshi (1879–1950)
Mixta
El Ser reside en el Corazón; pregúntate "¿Quién soy yo?".
El verdadero hogar; reconoció la liberación de la vaca Lakshmi
Fuente : Qui suis-je ?
Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955)
Mixta
La evolución converge hacia un punto Omega; hominización
Una evolución direccional; silenciada por Roma.
Fuente : Le Phénomène humain
Mixta
Era axial: Buda, Confucio, Sócrates, los profetas
Los mismos grandes nombres, leídos como manifestaciones humanas y no divinas.
Fuente : Origine et sens de l'histoire, I, ch. 1
Martin Heidegger (1889–1976)
Mixta
El ser-para-la-muerte se opone a "uno muere".
Dos maneras de afrontar el final
Fuente : Être et temps, §§ 51–53
Paramahansa Yogananda (1893–1952)
Convergencia
Avatares y maestros; la muerte no es el final.
Avatares y un final ilusorio
Fuente : Autobiographie d'un yogi, ch. 43
Jiddu Krishnamurti (1895–1986)
Mixta
Morir en lo conocido; rechazo de las autoridades espirituales
Un final ilusorio o verdadero, pero sin figuras divinas.
Fuente : Se libérer du connu
Abraham Joshua Heschel (1907–1972)
Mixta
Dios busca al hombre antes de que el hombre lo busque a él.
Invertir la búsqueda: la fuente llega al hombre
Fuente : Dieu en quête de l'homme
Mircea Eliade (1907–1986)
Convergencia
Hierofanías; lo sagrado establece un centro del mundo
El lugar sagrado como residencia
Fuente : Le Sacré et le profane, ch. I
Convergencia
Gravedad y gracia; autodescreación
Degradación (gravedad) y elevación (gracia)
Fuente : La Pesanteur et la grâce
Jacques Monod (1910–1976)
Divergencia
Azar y necesidad; el hombre está solo en el universo.
Rechazar la fuente y residencia divinas
Fuente : Le Hasard et la nécessité, Conclusion
Divergencia
Rechaza el salto hacia lo divino frente a lo absurdo.
Se opone al ascenso hacia la fuente.
Fuente : Le Mythe de Sisyphe, Un raisonnement absurde, « Le suicide philosophique »
Convergencia
Orden implícito y holomovimiento; el todo se pliega en cada parte.
El envolvimiento como involución
Fuente : La Plénitude du monde et l'ordre
Convergencia
La Vida Absoluta nos da a luz
La vida como fuente
Fuente : C'est moi la vérité
Jürgen Moltmann (1926–2024)
Convergencia
Un Dios crucificado que comparte el sufrimiento.
Lo divino fue ejecutado, en el corazón de la fe.
Fuente : Le Dieu crucifié
Daniel Dennett (1942–2024)
Divergencia
La evolución por selección explica la mente sin un Creador.
Explica al hombre sin recurso divino
Fuente : Darwin's Dangerous Idea
André Comte-Sponville (Nacido en 1952)
Mixta
Una espiritualidad sin Dios
Mantén el impulso espiritual, rechaza al Creador.
Fuente : L'Esprit de l'athéisme
Christof Koch (Nacido en 1956)
Divergencia
La conciencia es gradual y generalizada entre los animales.
Contradice la ausencia de alma animal.
Fuente : The Feeling of Life Itself
Philip Goff (Nacido en 1983)
Mixta
Panpsiquismo: la conciencia es fundamental
No falta ningún alma, pero tampoco es necesario ningún Creador.
Fuente : Galileo's Error