Ser humano
Universo y Trinidad
Correlación
Unirse
Educación
Religión
Amar
Acción
Encarnación
Yo y el deseo
Densidad del material
Experiencia
El bien y el mal
Omnipresencia
Contemplación
Conocimientos y saber hacer
Cuerpo
Cerebro y ego
Personalidad
Para comprender la inmutabilidad, primero hay que entender que se define por la ausencia de acción y reacción. La energía «divina» no tiene cabida en la acción, que pertenece exclusivamente a la humanidad. Por lo tanto, abordar este tema requiere una conciencia lógica, capaz de apreciarlo por lo que es, porque lo Inmutable no revela secretos, ni sabiduría, ni conocimiento.
Lo inmutable se reconoce por la intensidad de sus colores y se manifiesta a través de sus vibraciones. Hablamos de inmutabilidad como el Creador que ni actúa ni reacciona, lo que se traduce en las nociones de «no acción» y «no reacción». Esta perspectiva surge de momentos de profunda reflexión.
Ante contextos que desafían nuestra interpretación, la inmutabilidad no puede comprenderse a través de la materia. Por lo tanto, aceptemos el término «inmutabilidad» como la relación entre «no acción» y «no reacción», incluso si inmediatamente nos topamos con una aparente contradicción: lo inmutable puede producir vibraciones.
Una inmutabilidad compuesta de "no acción" y "no reacción" solo puede encontrarse con un universo si algo cede. Era necesario que se abriera una grieta.
De esta fisura en lo inmutable nació el universo: lo que llamamos el Big Bang. La idea es audaz, suscitará debate y, sin duda, seguirá evolucionando.
Las matemáticas proporcionan a la ciencia la precisión del cálculo, y de este cálculo surge la teoría de los mundos paralelos. Según esta teoría, dos universos pueden rozarse y permitir que algo pase de uno a otro. Los antiguos ya intuían esto: el capítulo sobre la teoría de los kalpas lo demostrará. Sin embargo, mantenemos una postura cautelosa respecto a la teoría de los mundos paralelos. No los percibimos de forma paralela, sino sucesiva.
¿Existe una fórmula capaz de expresar la inmutabilidad? Ya tenemos un primer atisbo de ello: P = E∞.
Cada grieta en la inmutabilidad es una puerta, y es a través de ella que podemos avanzar.
El tema tratado en el capítulo titulado "Las dos creaciones" se explorará con mayor profundidad, pero por el momento, nos centraremos en el concepto de inmutabilidad.
🤖 Este capítulo del Tratado sobre la Inmutabilidad está enriquecido con pasajes generados por inteligencia artificial, identificados con este símbolo.
SER HUMANO
En los seres humanos, habitantes del universo, se manifiesta lo intangible. Por intangible, nos referimos al alma, también conocida como el «cosmos interior». Esta establece un vínculo con lo Inmutable a través de una estructura relativamente fácil de comprender para quienes poseen las capacidades necesarias, como la contemplación auditiva o visual.
Si "no acción" y "no reacción" se consideran sinónimos de pureza, entonces todo lo que les queda a los seres humanos es purificarse para acercarse a lo Inmutable, gracias, por supuesto, a Shabda y Tejas.
Afirmamos ahora que existen dos categorías de almas: un alma individual, única para cada ser humano, y otra, de orden absoluto, que, por su propia naturaleza, pertenece al reino divino. Si nosotros poseemos un alma, entonces Aquel que sustenta el universo no la tendría. Por eso es necesario concebirla como absoluta.
UNIVERSO y TRINIDAD
Antes del mundo
Primero hubo soledad, y en esa soledad, lo Inmutable. Nada se movía, y sin embargo, en algún lugar de Él, una cláusula esperaba: no un defecto, sino una abertura, la única fisura por la que podía pasar algo que no fuera Él.
Así que abandonó su soledad. No fue forzado, pues ¿quién podría forzar al Inmutable? Consintió en su propia debilidad, como quien consiente en abrir la mano. De este consentimiento nació el universo, y quizás, con él, la Trinidad.
Sé que este relato es, por ahora, solo una exposición, un puente de cuerda tendido sobre un abismo. ¿Quién puede ponerse de acuerdo sobre el origen del universo? Probablemente nadie. Pero nos estamos acercando, y este enfoque ya es una forma de responder a esa pregunta.
INTERRELACIÓN
He trascendido la interrelación. He alcanzado lo Inmutable. Soy inmortal.Esta es una lógica que necesita ser comprendida.
He aquí algunas frases que todo ser debería pronunciar. Sin embargo, cabe señalar que es improbable que estas frases se digan, puesto que quien alcance la inmortalidad habrá apaciguado su ego.
La interrelación es la posibilidad que poseen los seres humanos, dentro de la dualidad misma, de alcanzar lo Inmutable.
Sin tener en cuenta la interrelación, el ser humano se sitúa en esta esfera de su realización mediante el uso de Shabda y Tejas.
Cuanto más rápido progresa en la etapa de interrelación, más rápidamente descubre lo Inmutable dentro de sí mismo, lo cual constituye una forma de unión.
A primera vista, podría entenderse la interrelación como el estado de conexión con nuestro creador. Las enseñanzas de ACAV se conciben principalmente como una etapa que debe recorrerse o trascenderse. La interrelación, como un despertador, suena para anunciar el nuevo día al ser dormido. Una vez que se activa el despertar, su utilidad pasa a un segundo plano.
El ego, los apegos y la ignorancia son cadenas que obstaculizan el potencial humano. Es necesario superar y trascender estas interrelaciones para alcanzar lo Inmutable.
Por lo tanto, cruza la interrelación para establecerte en lo Inmutable. Esta es una lógica que necesita ser comprendida.Esta es una lógica que necesita ser comprendida.
ENSEÑANZA
La enseñanza es una herencia. Nos transmite el pasado, como una lámpara que pasa de mano en mano, y conserva en sí la memoria de lo Inmutable.
Pero el Inmutable no compone doctrinas: concebir es pasar de un antes a un después, y en Él nada pasa. Por lo tanto, las doctrinas surgen en los seres humanos. Son reflejos, no la fuente.
Entonces hay que tomar una decisión. Entre todas las enseñanzas, conservemos aquellas que conducen del conocimiento y la teoría a la comprensión y la práctica. Sin embargo, el conocimiento no se adquiere solo mediante el estudio: requiere iniciación, ese punto de inflexión donde Dios y nosotros nos encontramos, en la Trinidad.
Cuando comienza la unión, cuando termina la interrelación, las lecciones se desvanecen. El objetivo no era retenerlas, sino dejarse impregnar por ellas. Quien queda por leer permanece bajo el influjo de la relación; sostiene el mapa y no ve el terreno.
Quizás sea mejor comenzar con el conocimiento y dejar que el aprendizaje venga y lo embellezca, como una flor adorna un árbol ya enraizado.
En todas las enseñanzas, debemos elegir aquellas que se centran en el conocimiento que conduce a la comprensión. En otras palabras, en la teoría del «saber» que culmina en la práctica de la «comprensión». Pero seamos cautelosos, pues la comprensión solo se concede con el apoyo de la iniciación, que está infundida en la Trinidad. Así, la iniciación sigue siendo el punto de inflexión entre Dios y nosotros. Tras el comienzo incorpóreo o el final de la interrelación, las enseñanzas se desvanecen. Porque el objetivo último es la unión.
Quienes persisten en la lectura permanecen bajo el dominio de la interrelación.
Cabe destacar que ACAV ofrece la oportunidad de partir del conocimiento y, al mismo tiempo, enriquecerlo con más conocimiento.
RELIGIÓN
Si nos referimos al significado práctico de la palabra «religión», seguimos percibiendo su valor como unión con el Creador. La explotación desatada desde el principio de los tiempos ha ridiculizado el valor, el riesgo, del paralelismo entre el bien y el mal. Bajo este principio de no acción y no reacción, sería inútil hablar de religión. ¿Es así como creamos las religiones?
A través de los maestros —entre ellos, Buda, Krishna, Hanuman, Brahma, Skanda, Isaías, Ganesha, Jesucristo y Juan el Bautista— el mensaje de las religiones se difunde por el mundo. Cada una de estas deidades comparte una relación de inmutabilidad. Para alcanzar esta unión que llamamos «religión», tuvieron que renunciar a su dependencia de lo material.
Para comprender el secreto de la religión, es imprescindible considerarla verdaderamente como una unión con lo Divino. De lo contrario, tenderíamos a abandonar el tema por completo, ya que la instrumentalización de la fe aún parece estar dentro del ámbito de la probabilidad. Las religiones dan testimonio de la comprensión que los seres humanos tienen de sí mismos y del mundo que los rodea.
Dado que se basan en el concepto de karma o acción, que, por su naturaleza, se sitúan en oposición a la inmutabilidad.
AMAR
Cabe destacar que el amor es un sentimiento único que solo se puede compartir con una persona.
Esta forma de pensar aún conserva su esencia. ¿Podría dividirse el amor en dos componentes distintos? Es innegable que el devoto dirigirá su amor hacia lo Divino expresando sentimientos de afecto, ternura, amor y amistad hacia sus seres queridos.
El amor, un sentimiento único que solo puede asociarse con una dirección: la inmutabilidad. En consecuencia, surge un dilema.
¿Es capaz lo Inmutable de recibir nuestro afecto? Si nos referimos al problema de la «inacción» y la «falta de reacción» que genera la inmutabilidad, se formularía una respuesta negativa. Lo Inmutable no puede recibir nuestro amor, lo que plantea un dilema.
En respuesta a nuestro amor, oscila, provocándonos escalofríos, placeres intensos y destellos fosforescentes. Expresamos, sin embargo, un sentimiento único y, por consiguiente, un viaje sin retorno. Muchos argumentarán que estos destellos divinos pueden interpretarse desde una perspectiva psicológica y no constituyen una prueba tangible. Sin embargo, se encontrarán incapaces de ofrecer una explicación alternativa.
Por ello, el pensamiento lógico se orienta hacia un único sentimiento: un sentimiento dirigido hacia lo divino. No podemos afirmar categóricamente que Dios no nos necesita, pues no nos habría creado. Sería inapropiado afirmar que nos necesita, puesto que es inmutable.
¿Qué debemos pensar de un Dios que no muestra ni acción ni reacción ante nuestro amor por Él? Debemos responder que esto no debe disminuir nuestros sentimientos hacia Él.
Por lo tanto, es importante recordar que un sentimiento singular apunta en una sola dirección, lo cual puede entenderse como la esencia misma del alma absoluta. Así, los seres humanos intercambian sentimientos de afecto, ternura y amistad.
Lo divino manifiesta su amor a través de sus vibraciones y su luz.
ACCIÓN
La acción se sustenta en nuestros pensamientos. Ante la inmutabilidad, los movimientos quedan sin participantes. Las acciones, buenas o malas, son interpretadas por los seres humanos y, lógicamente, los seres humanos sufren las consecuencias, colectivamente.
ACCIÓN
La acción se sustenta en nuestros pensamientos. Ante la inmutabilidad, los movimientos permanecen inconmensurables. Las acciones, buenas o malas, son interpretadas por los seres humanos y, lógicamente, los seres humanos sufren las consecuencias colectivamente.
La acción se enfrenta a la inmutabilidad, sin la cual ya no puede mantenerse.
La acción se desarrolla en un entorno inestable, o si se prefiere, en un núcleo cambiante, es decir, el ser humano.
La acción «karma», la condición que permite a los humanos evolucionar o retroceder, ya sea para bien o para mal, mostrando los resultados en la tierra.
Aquí es donde las oposiciones revelan la inmutabilidad y el karma.
INCARNATION
Los seres humanos dotados de sexualidad experimentan dolor ante una muerte puramente física, lo que da lugar a una profunda reflexión. La encarnación ilustra el vínculo entre el alma y la fragilidad del cuerpo.
Es para acercarse a lo Inmutable, aprovecharlo y beneficiarse de él que la encarnación toma forma y conserva su integridad.
En resumen, no deberíamos centrarnos en la muerte, sino en el nacimiento.
Yo y DÉSIR
Ego
El Creador no tiene ego, lo cual le impide conocer el deseo. Al elegir a la humanidad como recipiente, lo Divino se enfrentó a sus propias debilidades, comprometiéndose así consigo mismo.
El ego del ser humano, establecido en la Inmutabilidad, ya no constituye un obstáculo, porque ha adquirido la capacidad de purificarse, obviamente para aquellos que lo desean.
La presencia de un ego que no se reconoce en lo Inmutable da lugar a otras opciones. Alternativas sistemáticamente acompañadas de otras efímeras. Para que exista una cadena alimenticia, es imperativo que haya un ego presente.
P.D. ¿Seremos capaces de conservarlo?
Existe el riesgo de que el ego ocupe una posición dominante, lo que podría provocar la destrucción de la cadena alimenticia. Diariamente, es necesario comprender o regular el ego para afrontar la inmutabilidad.
Deseo
El deseo requiere una considerable inversión de tiempo para satisfacer sus aspiraciones. Estos periodos, que podrían describirse como impurezas de la apariencia humana, persisten para quien carece del filtro adecuado. La inmutabilidad, por lo tanto, se presenta como una imposibilidad.
Para aquel que logra neutralizar sus pensamientos de deseos, la inmutabilidad presenta sus vibraciones y colores, designados con los términos "Shabda" y "Tejas", como recompensa.
DENSIDAD DEL MATERIAL
El consumo de materiales y la perpetuación de sistemas contaminantes provocan el debilitamiento de la naturaleza. Más allá de estos flagelos, algunos seres humanos buscan conectar con su Creador.
La densidad del material debilita la voluntad de encontrar.
Las posesiones materiales pueden transformarse en éxito cuando se dirigen al servicio divino o a actos de consideración. En el letargo del materialismo, que choca con el problema del ego, quienes acumulan riquezas materiales sin tener en cuenta la voluntad de Dios obstaculizan las posibilidades de vivir en unión con lo Inmutable.
Por lo tanto, se requiere mayor sabiduría para cruzar la frontera del ego. La condición es evidente: debemos purificar nuestro ego mediante la gracia de Shabda y Tejas.
EXPERIENCIA
Todos somos portadores de la experiencia divina. El ego y la personalidad, a través de sus clichés, provocan diversas maneras de experimentarla o de abolirla.
La realidad divina se define por la inmutabilidad. Por lo tanto, para vivir plenamente, es necesario experimentar lo divino, ya que nuestro Creador permanece «sin acción» y «sin reacción». Esta experiencia no puede alcanzarse mediante la mente humana, a pesar de los esfuerzos de muchos que la convierten en su misión. Sin embargo, están condenados al fracaso y a la mera imaginación.
Para convivir con lo Inmutable, con la presencia de su inmutabilidad, se necesita la experiencia cósmica, traducida por la meditación en estas formas ya establecidas de repetición de palabras, control de la respiración y contemplación auditiva y visual con las que te enfrentas en esta obra.
El éxito espiritual es proporcional a la experiencia espiritual.
Adoptador «Palabra» y &usted quiere».
EL BIEN Y EL MAL
Sería superfluo intentar establecer un paralelismo entre el bien, el mal y la inmutabilidad.
Sería inútil intentar imaginar que el Creador pudiera estar presente dentro de las estructuras del bien y del mal.
Será difícil debatir sobre el bien y el mal sin arriesgarse a abordar cuestiones de moralidad y acción.
La inmutabilidad, así como los conceptos de bien y mal, se presentan como nociones antagónicas.
Por lo tanto, no busquen correlaciones entre nuestras acciones y el universo. El universo se manifiesta únicamente a través de su energía luminosa.
Adopten a Shabda y Tejas
OMNIPRÉSENCE
¿Acaso, por pura casualidad, se ha asociado la «no acción» y la «no reacción» con la noción de presencia omnipresente? «Inmutabilidad» en contraposición a «omnipresencia». Notarán que aquí hay cierta dificultad. ¿De qué manera puede la inmutabilidad manifestarse de forma omnipresente?
¿De qué maneras pueden manifestarse la "no acción" y la "no reacción" en cualquier lugar?
Para responder a esta pregunta, debemos trascender la lógica, o mejor dicho, el marco moral, para acceder al universo de la percepción interior. Dios comunica la inmutabilidad a través del alma y manifiesta la omnipresencia a través de la materia.
Comprender la formulación como una fuente que emana de una imperfección en la pureza constituye un avance significativo en nuestra búsqueda del conocimiento.
La omnipresencia constituye un vacío de inmutabilidad. Esta omnipresencia representa el elemento esencial de nuestro universo, santificado también por su plenitud.
CONTEMPLACIÓN
Por la contemplación, el todo se mantiene. La contemplación otorga el medio para que los seres humanos puedan ampliar su recinto en el sentido de lo Inmutable.
La contemplación se desliza entre uno de los tres medios enseñados para percibir lo inmutable. En esta carrera hacia la realización, que emprendemos a un paso reducido, la inmutabilidad y la contemplación se ajustan en un contacto directo.
Hacer de nosotros seres completos, unidos con lo inmutable mediante la contemplación auditiva y visual «Shabda» y «Téjas», para alcanzar el goce divino, he ahí una sabiduría.
CONOCIMIENTO, EXPERIENCIA E INICIACIÓN
Conocimiento y sabiduría son distintos. La sabiduría reevalúa el enfoque, mientras que se basa en la experiencia. Es importante mantenerse alerta, ya que la sabiduría se rige por el proceso de iniciación. Dentro de esta iniciación, existen reglas y simbolismos que explorar.
Debe reconocerse la importancia de la calidad en las iniciativas de iniciación.
En presencia de la inmutabilidad, la iniciación constituye la garantía de éxito.
Distingamos una vez más entre estos tres conceptos: conocimiento, comprensión e iniciación. El conocimiento se acumula: proviene de libros, voces, pantallas y, a veces, de un guía, pero no todos los guías son iguales. Es útil, pero permanece fuera de nosotros, como el agua que observamos sin entrar en ella.
El conocimiento consiste en adquirir un método que permita alcanzar lo Divino.
La iniciación constituye un período místico conciso que resulta particularmente esclarecedor.
¿Quién abre el umbral?
Así pues, podríamos temer que la iniciación se convierta en un privilegio y que un pequeño grupo decida, según criterios oscuros, quién puede cruzar el umbral.
Pero nadie se queda en la puerta para elegir. El umbral está abierto para todos, y es el Cuestionario espiritual de ACAV que permite a cada persona mirarse a sí misma con objetividad. No mide ni el rango, ni los títulos, ni la erudición. Cuestiona lo que reside en el interior: la sinceridad, el deseo, la disposición a reconocer la experiencia.
CUERPO
Supongamos que el cuerpo humano es la morada de Dios, obviamente llamado cosmos interior, microcosmos y alma. ¿Cómo pudo la Divinidad haber depositado esta inmutabilidad dentro de nuestros cuerpos? Intentar responder a esta pregunta quizás no esté del todo dentro de nuestro alcance, pero nos sentimos obligados a plantear la posibilidad. Así que no se sorprendan si les queda la curiosidad.
Puesto que el Creador nos eligió como su morada, naturalmente, Él se infiltra en nosotros a través de la luz y las vibraciones. ¿Acaso estas vibraciones y fosforescencias residen en nuestro interior, o estamos todos inmersos en ellas?
¿Cómo lo hace? Probablemente me darás la respuesta...
“Reconozcamos que el cuerpo humano constituye la morada de Dios para quienes tienen alma, pues Ella hace del cuerpo una morada. Esto excluye, por lo tanto, a los animales.”
CEREBRO y EGO
El cerebro posibilita la actividad física. Los seres humanos deben controlar esta energía para aprovechar al máximo sus capacidades. Sin embargo, siempre debemos estar atentos al ego. Analicemos la frase «Pienso, luego existo». En esta relación entre el ego y el cerebro, o el pensamiento, ¿dónde encontramos la inmutabilidad? En ninguna parte. Para estar de acuerdo en esto, escribamos una frase como esta.
"Pienso, luego existo."
PERSONALIDAD
Dios, como comprenderás, carece de personalidad. Correría el riesgo de perder su naturaleza inmutable. Por lo tanto, a través de nuestras personalidades, lo Inmutable se transforma. En realidad, solo nosotros mismos podemos garantizar la protección y la seguridad. Dentro de esta cadena de individualidad o personalidad, la inmutabilidad no se manifiesta. Representa una fuente de energía, similar a una central eléctrica con múltiples conexiones, pero sin determinar la dirección.
Adoptar la contemplación auditiva y visual "Shabda" y "Tejas" como filtro para vivir en la inmutabilidad.
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