LAS DOS CREACIONES

Primera creación
Yami y Yama
Cosmogonía
Segunda creación
Yuga del ascenso

Este capítulo se divide en dos partes.

• La «primera creación» es una mirada a la manera en que nuestros ancestros comprendían el universo.
• El texto en cursiva está tomado de los upanishads. [ Libros sagrados hindúes. ]
• La «segunda creación» le abrirá la puerta a una teoría. Aquella que demuestra que nuestro universo no es infinito, sino que está más bien definido.

La teoría de los kalpas.

Lea estos dos capítulos con una conciencia de descubrimiento y apertura. Ninguna teoría puede admitirse como un absoluto.

LA PRIMERA CREACIÓN

La primera creación concibe el universo como surgido de Dios o de una Energía. Este poder emite un germen del cual aparece la vida «desde el fondo de las aguas». Aunque esta forma sea legendaria, siempre se desprende de ella una parte de verdad.

He aquí una serie de poemas muy antiguos que relatan, a su manera, nuestros orígenes. ( Sin corrección ortográfica )

No era prolongación, ni nada, ni fuera del cielo. En un golfo profundo y acuoso que cubría todo, donde todo reposaba. Entonces no había deterioro, ni muerte, ni cambio entre el día y la noche. Tranquilamente, el primer soplo, sosteniéndose a sí mismo, apacigua la nada.

Probablemente en referencia al Big Bang o a la formación de la tierra.

De la oscuridad de las oscuridades, la existencia primera, un mar deja escapar su visión. Esta, primera, liberada de un caos de cadenas, creciendo de un ardor interior. Se alzaba en un primer deseo el germen original del espíritu. Percibiendo con sabiduría el descubrimiento sin el cual ningún eslabón puede existir!

Observamos que, en esta época alejada de nuestras ciencias llamadas modernas y de los descubrimientos arqueológicos, nuestros ancestros ya sabían que la vida surgió de las aguas.

Este rayo de leña encendida como un disparo en la negrura de los abismos. ¿Estaba arriba o abajo? ¿Qué bardo puede responder a esto? Esta acción fecunda fue hallada y se esforzaba en sus tareas. Este sostén de las masas de abajo y de las energías de arriba.

¿Quién sabe, quién ha dicho jamás de dónde vino esta creación? ¿De dónde surgió este mundo, forjado por manos divinas? Ningún dios, por haber nacido, puede jamás revelar esta verdad. Este Señor, en el cielo, solo él puede decirlo, si alguna vez quiere demostrarlo.

Sin embargo, ellos no sabían cómo. Lo que quizás lograremos hacer próximamente con las ciencias modernas. Habría un Dios del cielo y dioses terrestres. Lo cual sigue siendo válido hoy en día.

Las leyes de Manu o el génesis del hinduismo

Existía Eso, hecho de tinieblas, indistinto, sin característica, indefinible, incognoscible y como enteramente relajado.

El Creador hace evolucionar la totalidad de eso, a partir de los elementos toscos. Es decir, los gases que forman el universo.

Entonces apareció el Señor Svayambhuva, involutivo, duradero, cuya esencia es (a la vez) el Ser y el no-ser; he aquí el ser creado, célebre en el mundo bajo el nombre de Brahma.

Traducimos «Brahma» como aquel que existe por sí mismo y «Svayambhuva» como origen.

En la teoría de los «kalpas» reconocemos a «Svayambhuva» como el primer ciclo de una serie de catorce. Volveremos a ello en la segunda parte o segunda creación.

En este huevo de oro, el Señor residió durante todo un año. Luego, por sí mismo, mediante su propia meditación, separó este huevo en dos.

Este poema tiene un alcance edificante lejano. Pues «el huevo de oro» es reconocido como el vehículo en el que viaja «Brahma» para sembrar los planetas visitados!

Hay que ver este argumento con delicadeza, ya que se aproxima a la lógica que permite decir que la vida está ligada a la tierra y que seríamos únicos en el universo.

El viaje más allá de los espacios estaría permitido a un solo ser, que sería nuestro Creador. ¿Bajo qué forma, de qué manera? He aquí algunos interrogantes! Observemos que conocemos el ADN. ¿Por qué un Creador o un grupo de viajeros viajarían solos en un universo? Porque el viaje intergaláctico es posible con varios miles de años «luz» de transporte para encontrar un planeta que habitar o fecundar. Esto se relata, como el período de oscuridad que es igual al período de día, en algunos poemas.

La ciencia admite la posibilidad de los agujeros de gusano para el transporte intergaláctico…

Después de una fecundación, vemos que se divide rápidamente en dos partes, es el inicio de la trinidad. Agni, Surya e Indra, o Brahma, Vishnú y Shiva, que estudiaremos en la mitología.

Este poema viene entonces a respaldar todas las tesis sobre las invasiones extraterrestres.

De los dos hemisferios hizo el cielo y la tierra. En medio, el éter, las ocho regiones cardinales y la morada eterna de las aguas.

Manera poética de describir el nacimiento de un planeta.

Luego, de sí mismo extrajo el espíritu hecho de ser, de no-ser y del espíritu, a su vez, el Ego, el amo egocéntrico del mundo.

Inicio de la cadena alimentaria, seguido de los deseos humanos.

Luego también el Gran Sí-mismo, las tres cualidades constitutivas y, en sucesión, los cinco órganos de los sentidos para aprehender los objetos sensibles.

Después fijó las partes sutiles de los seis sentidos, de vigor inconmensurable, en los elementos del Sí-mismo, e hizo de ellos todos los seres.

Aparición del ser humano.

YAMI Y YAMA

YAMI

¡Cómo quisiera atraer a mi amigo hacia la amistad, aunque se haya ido lejos, más allá de los mares! El sabio debe obtener de su padre un nieto, si su pensamiento ve más adelante sobre la tierra...

YAMA

Tu amigo no quiere esa amistad, por la cual la mujer de los mismos signos se volvería una extraña. Los hijos del gran «Asura», los héroes, ahora del Cielo, miran alrededor en la extensión.

YAMI

Esto es lo que quieren los inmortales: que el único mortal tenga un sobreviviente. ¡Deja que tu pensamiento repose en mi pensamiento! Entra como esposo en mi cuerpo, tu esposa!

YAMA

Lo que jamás hemos hecho, ¿lo haremos ahora? Diciendo la verdad en voz alta, murmuráis lo falso. El Gandharva en las aguas y la ninfa de las olas, he ahí nuestro ombligo, nuestro más alto lazo de sangre.

YAMI

Desde el seno materno, el Creador nos hizo marido y mujer, el incitador, el Dios de todas las formas. Nadie infringe sus ordenanzas: la tierra y el cielo son testigos de ello para nosotros.

YAMA

¿Quién fue testigo de aquel primer día? ¿Quién lo vio, quién podría dar prueba de ello? Alta es la institución de Varuna, de Mitra. Hija lasciva, ¿hablarás a los hombres con esta malicia?

YAMI

Hacia mí, Yami, vino el amor por Yama, para tenderme con él en un lecho común. Como la esposa al esposo, quiero entregar mi cuerpo. Hagámoslo rodar de aquí para allá, como ruedan las ruedas del carro.

YAMA

Esos no están inmóviles, no cierran los ojos, esos espías de los dioses que circulan aquí abajo. Vete rápido, mujer lasciva, con otro que no sea yo, rueda con él de aquí para allá, como ruedan las ruedas del carro.

YAMI

Yami te adoraría noches y días, engañaría por un instante la mirada del sol. Nuestra pareja tiene el mismo parentesco que el Cielo y la Tierra. Solo Yami cargaría con el acto prohibido.

YAMA

Sin duda vendrán generaciones más tarde en las que los consanguíneos cometerán con otros consanguíneos el acto prohibido. Apoya con vigor tu brazo contra un varón, busca, oh! bella mía, un esposo que no sea yo.

YAMI

¿Qué es un hermano, si hay que quedar sin protección? ¿Y qué es una hermana, si la destrucción nos asalta? Conmovida por el amor, murmuro más de una vez: mezcla tu cuerpo con mi cuerpo.

YAMA

No quiero mezclar mi cuerpo con tu cuerpo. Se llama malvado a quien tiene trato con su hermana. Prepara tu placer con otro que no sea yo. Tu hermano, oh! bella mía, no quiere esto de ti.

YAMI

¡Ay! Eres digno de lástima, Yama. No he sabido encontrar tu pensamiento ni tu corazón. Sin duda otra te abrazará como la cincha abraza al caballo, como la liana, al árbol.

YAMA

Tú también, Yami, abraza a otro y que otro te abrace, como la liana al árbol. Busca ganar su pensamiento, él el tuyo, forma con él una armonía dichosa.

Comentarios

Yami y Yama son reconocidos como el Adán y la Eva de la era védica. Encontramos tres antinomias con el Génesis del Antiguo Testamento.

Primero:

Yama y Yami son hermano y hermana.

Segundo:

Yama y Yami no cometen el acto.

Tercero:

No encontramos el rastro de la serpiente.

Es muy posible que la versión católica sea un plagio de la versión hindú.

Notaremos también el término asura, que designa la riqueza. Sabemos hoy que esta riqueza fue transformada por el mal o las malas acciones.

Esto demuestra la antigüedad de este poema. Con el tiempo, los asuras modificaron su poder para convertirse en demonios o atracciones tóxicas.

I : Contando con ser aplaudidos, vamos a proclamar los engendramientos de los dioses, en forma de himnos recitados, para que se tenga su visión en las edades futuras.

2 : Fue Brahmanaspati quien soldó juntos estos mundos como un herrero. En la era primitiva de los dioses, el ser nació del no-Ser.

3 : En la primera edad de los dioses, el Ser nació del no-Ser. Nacieron a continuación los orientes, del seno de la Parturienta.

1 : Por la fuerza de los dioses, el mensaje se guarda, se promueve y se conserva hacia el futuro.

2 : Nacimiento del mundo, separación de la antimateria y la materia.

3 : Observamos aquí el oriente como el primer sitio de la vida en la parturienta «creación». Nótese que tenemos huellas físicas en África y huellas espirituales en la India.

Los dos próximos poemas fueron compuestos para subrayar que jamás podremos descifrar el secreto del universo ni las causas del germen original, pese a los últimos descubrimientos como la teoría de los universos paralelos, el big bang y los universos paralelos. Esperemos, de todos modos, poder superar estos obstáculos próximamente.

Visvakarma

El ojo del Padre, él que es sabio en su pensamiento, creó estos dos (mundos) inclinados en homenaje (como se crea) la manteca (ritual). Tan pronto como quedaron sometidos los extremos orientales, el Cielo y la tierra comenzaron su despliegue.

Cielo podría entenderse como sinónimo de espiritualidad. Tierra, acercándose a la materia.

No conoceréis a aquel que creó estos (mundos): algo más os hizo de pantalla... Los recitadores de himnos, raptores de vida, caminan envueltos en nubes y en palabrería.

Nuestra misión, hablar de la creación.

P.D. Estos poemas pueden entenderse de diferentes maneras según los lectores.

COSMOGONÍA

Ni el no-Ser existía entonces, ni el Ser. No existía ni el espacio aéreo ni el firmamento más allá. ¿Qué se movía poderosamente? ¿Dónde? ¿Bajo la guardia de quién? ¿Era el agua, insondable y profunda!

Lo que hay antes de la creación.

No existía en ese tiempo ni la muerte ni la no-muerte; no había signo distintivo para la noche o el día. El Uno respiraba por su propio impulso, sin tener aliento. Fuera de Eso, no existía nada más.

La estructura inicial.

En el origen, las tinieblas estaban ocultas por las tinieblas. Este universo no era más que una onda indistinta. Entonces, por el poder del ardor, el Uno nació. (Principio) vacío y cubierto de vacuidad.

Esta onda es Shabda, que reconocemos por la contemplación auditiva.

El deseo fue el desarrollo original (deseo) que fue la semilla primera de la Conciencia. Indagando en sí mismos, los poetas supieron descubrir mediante su reflexión el lazo del Ser en el no-Ser.

Este lazo es la contemplación.

Su cuerda estaba tendida transversalmente. ¿Qué había debajo? ¿Qué había arriba? Había dadores de semilla, había poderes. El impulso espontáneo estaba abajo, la entrega de sí estaba arriba.

¿Quién sabe en verdad, quién podría aquí proclamar de dónde nació, de dónde viene esta creación secundaria? Los dioses (nacieron) después, mediante la creación secundaria de nuestro mundo. Pero ¿quién sabe de dónde surgió esta misma?

Esta creación secundaria, de dónde surgió, si fue o no objeto de una institución, solo lo sabe aquel que vigila este (mundo) en el firmamento más alto, a menos que ni siquiera él lo sepa?

LA TEORÍA DE LOS KALPAS O LA SEGUNDA CREACIÓN

Remontémonos doce mil años en el pasado y estudiemos estos milenios. Se dividen en cuatro edades.

El Krita Yuga

4000 años divinos; edad de oro.

Más dos crepúsculos de 400 años.

El Treta Yuga

3000 años divinos; edad de plata.

Más dos crepúsculos de 300 años.

El Dvapara Yuga

2000 años divinos; edad de cobre.

Más dos crepúsculos de 200 años.

El Kali Yuga

1000 años divinos; edad de hierro.

Más dos crepúsculos de 100 años.

[ Estaríamos en este último crepúsculo. ]

Años divinos

En la teoría de los kalpas, un año divino comprende trescientos sesenta años mortales. Multiplicando por trescientos sesenta el total de las diferentes edades, obtenemos la suma de cuatro millones trescientos veinte mil años «12,000 x 360».

Precisemos que el acceso o las explicaciones son arduos en esta teoría y que no queremos convertirla en un absoluto… Podrán discutirlo eventualmente.

Maha Yuga

Los doce mil años divinos forman parte de otro ciclo, el «Maha Yuga». «Maha» en lengua sánscrita se traduce por «grande». Mil Maha Yugas forman un día de Brahma.

Existe también la noche de Brahma, de una duración igual a la del día. Durante ese período, el universo se colapsa.

Brahma tiene una existencia de cien años; se encuentra en la mitad de su existencia, el Paradha; para «mitad», dha «existencia de Brahma».

Kalpa

Encontramos catorce vidas de Brahma, a las que llamamos un kalpa. Nos encontramos en el segundo kalpa, el «Vaisasta», precedido por el primer kalpa, el «Svayambhuva». Notemos que los científicos coinciden en decir que el universo ronda un séptimo de su «expansión» y «retención».

La teoría de los kalpas menciona la mitad del segundo kalpa sobre el total de catorce kalpas. Existe entonces cierta concordancia con las ciencias. Dada la posibilidad de varios kalpas, los científicos también estarían de acuerdo con la teoría de los universos paralelos.

14 Kalpa
Svayambhuva = Origen
Vaisasta = Segundo 1 Yuga
12000 * 360 = 4,320,000 MahaYuga
1000 Yugas

Yuga

Cada uno de los 4 Yuga posee características diferentes. Así, el Krita Yuga alimenta la pureza de la raza humana. También lo llamamos la edad de oro. Mientras que el Kali Yuga, del cual acabamos de salir, alrededor de 1858, se atestigua como la edad de hierro. El Krita Yuga, o la edad de las virtudes eternas de la creación del mundo, señala que el alma absoluta era blanca.

En los Treta y Dvapara Yuga, solo podíamos obtener favor mediante largos sacrificios. El ser humano se adhiere a la verdad, a la devoción y a las ceremonias, comprende su devenir o su deber. El alma absoluta se vuelve amarilla.

En el Kali Yuga las virtudes se reducen a su mínimo. La ansiedad, las revueltas y las guerras forman parte de esta era.

Viajero

El viajero podría ser un «extraterrestre» que purifica los planetas mezclándose con los simios...

Empleamos aquí el término extraterrestre, pero los términos de Ser divino o viajeros del espacio convendrían mejor.

No estamos ligados a ninguna creencia extraterrestre y les aconsejamos filtrar estos planteamientos. El universo es un tronco inmenso que permite el gran viaje únicamente a escala de miles de millones de años. Creemos que el gran viaje está reservado al ser creador o a un pueblo que poseyera los recursos para ello. ¿Serían terrestres como nosotros? Todo permanece aún en el dominio de lo palpable o de lo imposible.

Proyectarse hacia el futuro

Los Kalpas ofrecen una medida más amplia de la realidad.

Subrayemos, sin embargo, un punto de vista diferente. Después de la era de Acuario, atravesaremos la era de la constelación, seguida de la del infinito, que comprenderá varios milenios.

La existencia del Vaisasta Kalpa estando en su mitad. Algunos miles de millones de años en los que los Yugas nacerán y expirarán en diferentes planetas, pero uno solo a la vez.

Los científicos estiman la edad del universo en unos 13 mil millones de años. La teoría de los kalpas también podría cuantificarse, pero dada la divergencia de las exposiciones, ya que algunos Upanishads atestiguan 30 Kalpas, no buscamos hacerlo.

El objetivo aquí es corroborar la teoría de los kalpas con las ciencias modernas mediante tres hechos actuales, es decir, los mundos paralelos, el big bang y los agujeros de gusano.

¿Serían los catorce kalpas sinónimo de mundo paralelo?

Lo que queremos comunicar es que, para que el infinito sea posible, la vida es admisible planeta por planeta. Aunque esto parezca inverosímil, no hay nada que contradiga lo que debemos definir como una realidad.

Resumamos

Un ciclo llamado «yuga» comprende mil ciclos «Maha Yuga». Un milésimo de un «Maha Yuga» cuenta a su vez doce mil años divinos. Existen catorce «Kalpas».

No es necesario comprender la teoría de los «kalpas» para nuestra evolución. En fin, si logran captar su sentido, solo podemos felicitarlos.

Sin embargo, la relación conlleva esta simplicidad: que el universo no esté únicamente revestido de infinitud, sino que también esté revestido de definición.

YUGA DEL ASCENSO

He aquí un enunciado equiparable a nuestro futuro, el yuga del ascenso.

Una frase dice: todo lo que sube debe bajar. Ya que éramos mucho más puros, digamos para formular esta frase, en nuestra juventud. ¿Deberemos ascender de nuevo? La física sin duda sería crítica con esta fórmula. En cambio, es preferible optar objetivamente, conservando la esperanza de la mejora.

El yuga «Kali» terminó en 1858. Dicho de otro modo, un yuga de ascenso se inició ya hace más de cien años. El acelerador en una ascensión es el ser humano, y su medio de acción debe ser Dios, mediante las técnicas de contemplación auditiva y visual.

«Shabda» y «Téjas»

Conclusión

¿Qué podemos concluir de la lectura de la teoría de los kalpas? Lo que acabamos de estudiar apenas roza el resumen de los doce mil años «divinos» que nos separan de nuestro punto de origen en la tierra. Comprendemos que resulte arduo captar una cultura divergente, pero intentemos determinar sus mallas conexas.

Despertemos de nuevo nuestro análisis sobre la teoría de los kalpas para evaluar su falla o su fuerza.

El Oriente se disipa en los milenios que lo vieron nacer. Así, la verdad y las pruebas se acentúan. En cambio, el vehículo de la teoría de los kalpas apasiona por su antigüedad.

Sería muy fácil describir los orígenes del ser remontándonos a más de doce mil años. Pero la teoría menciona doce mil años divinos. Sabemos que un año divino forma trescientos sesenta años de nuestra concepción.

¿Es su falla o su fuerza?

Para continuar, sanamente, convendrán ustedes en una pequeña salvedad: todos los escritos se formulan por la fuerza de una teoría. Las ciencias y las investigaciones deben liberarse de las pruebas.

Una teoría sigue siendo siempre una teoría. Evidentemente, hemos encontrado objetos o civilizaciones que tienen más de doce mil años. ¿Puede admitirse la lógica de los años divinos? Todo esto permanece en la etapa de la exposición. ¿Sería una mezcla de divinidades con simios la respuesta a la pregunta?

Sea como fuere, por su complejidad y su simplicidad, la teoría de los kalpas encierra un secreto divino. ¿Tiene el ser humano cuatro millones de años de edad?

Habría que precisar una última vez, antes de terminar, que la teoría de los kalpas debe entenderse como una teoría y no como un absoluto, dado que no conocemos sus orígenes, no queremos convertirla en una verdad.

En cambio, existe cierta forma de nobleza en leerla, comprenderla y divulgarla.

Nótese también que se promueven igualmente otras maneras de divulgar o comprender el mensaje de esta teoría. Puesto que no estamos del todo seguros de la fecha del fin del yuga «Kali». Esto pone en cuestión la manera de presentarla.

P.-D. Esta otra manera de ver la teoría de los kalpas menciona que nos quedarían aproximadamente 400,000 años de coexistencia terrestre. Mientras que la teoría del ascenso permitiría otros 4 millones.

Basta con recordar que la teoría de los kalpas admite que, para que un universo sea infinito, debe estar definido, y que esa definición autoriza la vida en un solo planeta por ciclo, a menos que su infinitud sea breve.