El libro se divide en dos partes: la primera creación, una mirada a cómo nuestros antepasados comprendían nuestros orígenes, y luego la teoría de los kalpas, la segunda creación.
La primera creación admite que el universo proviene de Dios o de una Energía: este poder emite un germen. Las leyes de Manu, en el origen del génesis del hinduismo, describen «Eso», hecho de tinieblas, indistinto y sin característica, hasta la aparición del Señor Svayambhuva.
Yami y Yama son reconocidos como el Adán y Eva de la era védica — se observan tres contradicciones con el Génesis bíblico. La Cosmogonía que sigue interroga el origen mismo del ser y el no ser, antes de que el deseo se convierta en el desarrollo original, la primera semilla de la Conciencia.
Un año divino equivale a trescientos sesenta años mortales; doce mil años divinos forman un Maha Yuga. Un kalpa equivale a catorce vidas de Brahma, y cada uno de los cuatro Yugas posee sus propias características — el Krita Yuga, en particular, nutre la pureza de la raza humana. Incluso se contempla la hipótesis de un «viajero», casi extraterrestre. Los orígenes de la teoría de los kalpas siguen siendo desconocidos; sin embargo, se estima que se remonta a un mínimo de 6000 años.
La obra concluye con el Yuga del ascenso: todo lo que sube también debe volver a bajar. La conclusión se pregunta finalmente sobre esta teoría de los kalpas — ¿es su falla, o su fuerza?
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