Filósofo (época)
Posición
Planteamiento
Acercamiento
Ptahhotep (Egipto, Quinta Dinastía, alrededor del 2400 a. C.)
Convergencia
Escuchar es la primera de las virtudes; la persona sabia aprende escuchando y sigue a Ma'at.
Escuchar como puerta de entrada a la sabiduría, antes de cualquier práctica: Shabda
Fuente : Maximes (Papyrus Prisse), Épilogue sur l'écoute
Convergencia
La Palabra (Vāc) es reina del universo; el esplendor de Savitṛ inspira el pensamiento.
Palabra y luz ya unidas en la cuna del Veda.
Fuente : Rig-Véda, X, 125 ; III, 62, 10
Uddalaka Aruni (Siglos IX-VIII a. C.)
Convergencia
El fuego (tejas), el agua y la comida son las formas primarias; el Ser es "aquello que eres".
Tejas como primer principio; el Ser distinto de la envoltura.
Fuente : Chāndogya Upaniṣad, VI, 4 ; VI, 8, 7
Thalès de Milet (624–546 d.C.)
Mixta
El mundo está lleno de almas (según Aristóteles); a ellas se les atribuye el "conócete a ti mismo".
El alma está presente en todas partes, sin la teoría del ego.
Fuente : Aristote, De l'âme, I, 5, 411a7
Anaximandre de Milet (c. 610–c. 546 d.C.)
Mixta
Los seres separados pagan por su injusticia regresando a lo ilimitado.
La individuación como separación, un eco del ego aislándose a sí mismo.
Fuente : Fragment (Simplicius), DK 12 B1
Pythagore (Aproximadamente entre el 570 y el 495 a. C.)
Convergencia
La música, los números y una vida disciplinada purifican el alma.
El sonido como método de purificación: Shabda
Fuente : Tradition (Porphyre, Vie de Pythagore)
Xénophane (Aproximadamente entre el 570 y el 475 a. C.)
Mixta
Lo divino ve, piensa y oye en su totalidad; una crítica del antropomorfismo.
La vista y el oído se elevan a lo divino; el ego humano proyecta sus imágenes.
Fuente : Fragments, DK 21 B24
Lao-Tseu (VIe p. de J.-C.)
Mixta
El sonido más grande es casi el silencio, la imagen más grande es informe; conocerse a uno mismo es claridad.
Shabda y Tejas han pasado al silencio y a la claridad interior.
Fuente : Tao Te King, XLI ; XXXIII
Bouddha (~Ve p. de J.-C.)
Mixta
El yo es compuesto y sin sustancia (anattā); el yo es dominado por el Óctuple Sendero.
El método ha sido probado; el ego se disuelve en lugar de restaurarse.
Fuente : Dhammapada ; Anattalakkhana Sutta, Dhammapada 160 ; SN 22, 59
Convergencia
El estudio y la reflexión van de la mano; superarse a uno mismo para regresar a la humanidad (ren); la música da forma al ser.
La lectura y la metodología como autoeducación; la música como despertar.
Fuente : Entretiens, II, 15 ; XII, 1 ; VII, 14
Héraclite (Aproximadamente entre el 540 y el 480 a. C.)
Mixta
Los límites del alma son insondables, su logos es profundo; los ojos y los oídos son pobres testigos sin inteligencia.
Escuchar y ver no son suficientes; uno debe tener logos.
Fuente : Fragments, DK 22 B45 ; B107
Parménide (Aproximadamente entre el 515 y el 450 a. C.)
Mixta
El poema conduce hacia la luz y separa la verdad de la opinión; uno ve a través de la mente.
La luz como viaje iniciático; los sentidos solos engañan.
Fuente : Poème, B1 ; B4
Socrate (versículos 470–399 d.C.)
Convergencia
Una vida sin examen no merece ser vivida; una voz interior (daimonion) lo frena.
El autoexamen como método; la voz interior comparable a la Shabda.
Fuente : Platon, Apologie de Socrate, 38a ; 31c–d
Leucippe (Ve p. de J.-C.)
Divergencia
Todo es átomo y vacío, incluida el alma; nada sucede sin razón ni necesidad.
No existe alma distinta de la materia: divergencia de la tríada alma-ego-cuerpo
Fuente : Fragments, DK 67 B2
Démocrite (v. 460–v. 370 d.C.)
Mixta
El alma está hecha de átomos; la tranquilidad (eutimia) se logra mediante la moderación; los sentidos y el intelecto se oponen.
Un método de apaciguamiento, sí; un alma separada, no.
Fuente : Fragments, DK 68 B125 ; B191
Convergencia
El alma, enredada en el cuerpo, se vuelve hacia la verdad a través de la educación; la vista y el oído se otorgan para la filosofía.
La conexión más directa: alma, cuerpo, educación, vista y oído.
Fuente : République ; Phédon ; Timée, VII, 518b–d ; Phédon 79c–d ; Timée 47a–e
Mixta
Todos los hombres desean conocimiento, señal del cual es el amor a las sensaciones, especialmente a la vista; la contemplación es el bien supremo; el alma es la forma del cuerpo.
Capacidad para conocer y contemplar confirmada; alma "envuelta" en disputa.
Fuente : Métaphysique ; Éthique à Nicomaque, A, 1, 980a21 ; X, 7, 1177a
Convergencia
El "ayuno del corazón": escuchar no con el oído ni con la mente, sino con la respiración; olvido de uno mismo.
Escucha interior del tipo Shabda; ego aligerado por el olvido de uno mismo.
Fuente : Zhuangzi, chap. 4 ; chap. 6
Mixta
El temor a los dioses y a la muerte perturba el alma; el conocimiento de la naturaleza lo disipa.
El miedo es un obstáculo que se supera con el estudio; pero el alma es material.
Fuente : Maximes capitales ; Lettre à Ménécée, Max. XI–XII ; Lettre 124–125
Bhagavad-Gîtâ (Interior, env. IIe p. por. J.-C.)
Convergencia
Uno debe ascender mediante sus propios esfuerzos; el ego (ahaṅkāra) hace creer "yo soy el agente"; el esplendor (tejas) es divino.
Ego, método y luz en el mismo texto
Fuente : Bhagavad-Gîtâ, VI, 5 ; III, 27 ; VII, 4 ; XV, 12
Patañjali (Siglo II a. C. – siglo IV d. C., datación incierta.)
Convergencia
Aflicciones: ignorancia, egoísmo (asmitā), atracción, aversión, miedo a la muerte; Om es la palabra del Absoluto; un estado luminoso sin dolor.
El miedo, la ignorancia y el ego se enumeran como obstáculos; Shabda y Tejas como apoyos.
Fuente : Yoga-sûtra, II, 3 ; I, 27 ; I, 36
Lucrèce (v. 94–v. 55 de. J.-C.)
Mixta
Ni los rayos del sol ni la luz del día pueden disipar el terror del alma, sino el estudio de la naturaleza.
El miedo se vence con la luz del conocimiento, no con el sol.
Fuente : De la nature des choses, I, 146–148
Convergencia
Lee poco y bien; el cuerpo es una carga para el alma; aprende de los maestros.
Lectura, conferencias y un alma agobiada por el cuerpo.
Fuente : Lettres à Lucilius, 2 ; 65, 16 ; 108
Convergencia
El hombre es espíritu, alma y cuerpo; lucha interior; la fe proviene de escuchar.
Tríada cercana al texto; escuchar es el fundamento de la fe.
Fuente : Épîtres, 1 Th 5, 23 ; Rm 7, 15–24 ; Rm 10, 17
Évangile de Jean (Ier–IIe s.)
Convergencia
En el principio era el Verbo (Logos), la vida y la luz de la humanidad.
Palabra y luz unidas: Shabda y Tejas en la tradición cristiana
Fuente : Évangile selon Jean, 1, 1–9 ; 8, 12
Convergencia
No son las cosas, sino los juicios, lo que resulta problemático; la disciplina del deseo y el asentimiento.
Método (askèsis) para aligerar el ego
Fuente : Manuel, 1 ; 5
Gnosticisme (Ier–IIIe s.)
Mixta
"Hay luz dentro del hombre de luz"; la chispa divina, cautiva de la ignorancia, es liberada por la gnosis.
Luz interior e ignorancia; pero el cuerpo se devalúa allí.
Fuente : Évangile selon Thomas, logion 24
Convergencia
Retirarse en uno mismo; el alma libre es una ciudadela; servir al genio interior.
La residencia contemplativa en sí misma
Fuente : Pensées, IV, 3 ; VIII, 48 ; II, 13
Valentiniens (IIe–IVe s.)
Mixta
La ignorancia engendra angustia y terror; el conocimiento libera.
La ignorancia y el miedo como fuente de fracaso espiritual.
Fuente : Évangile de Vérité (Nag Hammadi)
Divergencia
El yo no tiene una naturaleza inherente; las aflicciones cesan con el fin de las construcciones mentales.
El ego no debe ser restaurado, sino visto como vacío.
Fuente : Stances du Milieu (Mūlamadhyamakakārikā), XVIII, 5–6
Umasvati (jaïnisme, IIe–Ve s.)
Convergencia
El alma (jīva), atada por la materia kármica, se libera a través de la visión correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta.
Un alma envuelta y un método de tres pasos
Fuente : Tattvārtha-sūtra, I, 1
Convergencia
Adéntrate en tu interior y esculpe tu propia estatua; la contemplación purifica el alma.
Purificación del alma mediante la contemplación
Fuente : Ennéades, I, 6 [1], 9 ; III, 8 [30]
Augustin d'Hippone (354–430)
Convergencia
Gritaste y destrozaste mi sordera; brillaste y desterraste mi ceguera.
El oído y la vista como dos puertas de acceso a lo divino: Shabda y Tejas
Fuente : Confessions, X, 27, 38
Convergencia
La mente se aferra a un "yo" (autopercepción, confusión, orgullo, amor propio); la conciencia profunda se transforma.
Un análisis preciso del ego y su transformación.
Fuente : Trente strophes (Vasubandhu), v. 5–7
Bhartrihari (~Y así sucesivamente.)
Convergencia
La Palabra es el Brahman imperecedero, el principio del mundo.
Shabda-brahman: fundamento del Shabda
Fuente : Vākyapadīya, I, 1
Denys l'Aréopagite (Ve–VIe s.)
Mixta
La contemplación conduce al rayo de oscuridad, más allá de los sentidos y del intelecto.
La luz supera la visión ordinaria.
Fuente : Théologie mystique, I, 1
Mixta
El ego es una superposición (adhyāsa); escucha, reflexiona, medita; el Ser no debe ser purificado.
El método ha sido validado; el ego se reconoce a sí mismo como ilusorio en lugar de recuperarse.
Fuente : Commentaire des Brahma-sûtra (introduction)
Convergencia
La consciencia es luz (prakāśa) y resonancia reflexiva (Palabra Suprema).
Tejas y Shabda unidos en el Shaivismo de Cachemira
Fuente : Tantrāloka
Mixta
El alma es distinta del cuerpo y del ego, pero nunca está separada de lo divino; devoción y conocimiento.
El alma real envuelta, sin disolución de la persona.
Fuente : Śrī-bhāṣya
Convergencia
El corazón es un espejo que debe ser pulido; disciplina y purificación del alma (nafs).
Purificación del ego mediante la disciplina (Sufismo)
Fuente : Revivification des sciences de la religion (Iḥyā'), livres 21–22
Richard de Saint-Victor (†1173)
Convergencia
Grados de contemplación para aquellos que se preparan mediante el estudio y el orden.
Un método gradual de contemplación
Fuente : Benjamin major
Mixta
La filosofía es un deber; el intelecto es único y compartido.
Se requiere estudio, pero ningún individuo
Fuente : Discours décisif ; Grand commentaire du De anima
Convergencia
El conocimiento de Dios es la perfección humana; la ignorancia es el gran obstáculo.
Conocimiento y contemplación en el judaísmo
Fuente : Guide des égarés, III, 51
Convergencia
El mundo es luz gradual; la sabiduría se recibe a través de la iluminación.
Tejas como principio
Fuente : Hikmat al-ishrāq
Convergencia
El corazón es un espejo de lo divino; el ego es un velo.
Alma, ego y espejo/velo
Fuente : Les Illuminations de La Mecque
Convergencia
Estudiar el Camino es estudiarse a uno mismo y olvidarse de uno mismo; sonidos del valle, formas de la montaña.
Escuchar y ver en la práctica zen
Fuente : Shōbōgenzō, Genjōkōan ; Keisei-sanshoku
Convergencia
Escucha el junco: el canto del ney habla de separación; escuchar nos acerca.
Shabda en el sufismo
Fuente : Mathnawî, I, 1–18
Thomas d'Aquin (1225–1274)
Mixta
El alma es la forma del cuerpo; la vida contemplativa es la más elevada.
Contemplación, sí; un alma matizada y "envuelta".
Fuente : Somme théologique, I, q. 76 ; II-II, q. 180
Maître Eckhart (~1260–1328)
Convergencia
Desapego; la chispa del alma más allá del ego; pobreza de voluntad, conocimiento y posesiones.
El alma más allá del ego
Fuente : Sermons, Sermon 52
Grégoire Palamas (1296–1359)
Convergencia
Oración del corazón y luz increada de Tabor
Shabda (oración) y Tejas (luz) entre los ortodoxos
Fuente : Triades pour la défense des saints hésychastes
Nicolas de Cues (1401–1464)
Convergencia
Ignorancia aprendida; el icono cuya mirada sigue a quien la contempla.
Ignorancia y contemplación visual
Fuente : De la docte ignorance ; De la vision de Dieu
Convergencia
La Palabra (Shabad) guía; quien entiende el Hukam ya no habla con egoísmo (haumai).
Haumai (ego) y Shabad en el sijismo
Fuente : Japji Sahib, pauri 2
Ignace de Loyola (1491–1556)
Convergencia
Ejercicios espirituales: un método para examinar, meditar y contemplar.
El método contra el desorden interno
Fuente : Exercices spirituels, [1] ; [23] ; [47]
Thérèse d’Avila (1515–1582)
Convergencia
El alma es un castillo interior con mansiones; la oración es su puerta.
Muy cercano al concepto de "residencia contemplativa".
Fuente : Le Château intérieur, Premières demeures, ch. 1
Michel de Montaigne (1533–1592)
Mixta
Reservarse un espacio privado; dudar de la vanidad humana.
Retraimiento interior, pero escepticismo hacia los métodos.
Fuente : Essais, I, 39 ; II, 12
Convergencia
Chispas divinas cautivas en la corteza; reparación (tikkun)
Reparación cercana a la "restauración"
Fuente : Tradition lourianique (Haïm Vital)
Jean de la Croix (1542–1591)
Convergencia
Purificación de los sentidos y de la mente; música silenciosa, soledad sonora.
Un silencio ensordecedor; pero la purificación llega a través de la noche.
Fuente : Cantique spirituel ; Montée du Carmel ; Nuit obscure, Cantique spirituel, str. 14–15
Giordano Bruno (1548–1600)
Convergencia
El alma se eleva hacia la luz divina a través de la furia heroica.
Impulso contemplativo
Fuente : Des fureurs héroïques
Convergencia
Una chispa del alma entre la luz y la ira; el amanecer interior.
Luz interior
Fuente : Aurora
René Descartes (1596–1650)
Mixta
El método es necesario para buscar la verdad; el alma es distinta del cuerpo.
Método y dualismo; el ego-cogito en divergencia
Fuente : Règles pour la direction de l'esprit ; Méditations, Règle IV ; Méditation II
Blaise Pascal (1623–1662)
Convergencia
Toda infelicidad proviene de no saber cómo permanecer en reposo en una habitación; el yo es odioso.
El dormitorio como residencia contemplativa; ego odioso
Fuente : Pensées, L. 136 ; L. 597
Baruch Spinoza (1632–1677)
Mixta
La esperanza y el miedo no son buenos en sí mismos; el conocimiento libera.
El miedo vencido por el conocimiento; el alma no está separada.
Fuente : Éthique, IV, 47 ; V, 23 scolie
Divergencia
El yo es simplemente un conjunto de percepciones.
Ego sin sustancia
Fuente : Traité de la nature humaine, I, 4, 6
Jean-Jacques Rousseau (1712–1778)
Convergencia
Amor propio versus autoestima; ensoñación contemplativa
Ego social y contemplación solitaria
Fuente : Discours sur l'inégalité ; Rêveries du promeneur solitaire, note XV ; Cinquième promenade
Emmanuel Kant (1724–1804)
Mixta
Atrévete a saber; el alma no es cognoscible como sustancia.
Conocimiento fomentado, alma sustancial incognoscible
Fuente : Qu'est-ce que les Lumières ? ; Critique de la raison pure, Paralogismes (A341/B399)
Johann Gottlieb Fichte (1762–1814)
Mixta
El Ser absoluto; la fe como camino hacia el destino.
El yo como tarea
Fuente : La Destination de l'homme, livre III
Convergencia
"El misterioso camino conduce hacia el interior."
Carril interior
Fuente : Grains de pollen, fr. 16
Arthur Schopenhauer (1788–1860)
Mixta
La contemplación estética suspende la voluntad; la música expresa la Voluntad misma.
Contemplación auditiva y visual; pero el ego es la voluntad de vivir.
Fuente : Le monde comme volonté et comme représentation, § 34 ; § 52
Auguste Comte (1798–1857)
Divergencia
La ley de tres etapas relega la espiritualidad a una época obsoleta.
Desafío al marco espiritual
Fuente : Cours de philosophie positive, 1re leçon
Ludwig Feuerbach (1804–1872)
Divergencia
Dios es la proyección de la esencia humana.
El alma y lo divino como proyecciones
Fuente : L'Essence du christianisme
Søren Kierkegaard (1813–1855)
Mixta
El hombre es espíritu, una síntesis de alma y cuerpo; el yo, la desesperación y la angustia.
Tríada de alma, cuerpo y mente; angustia y miedo.
Fuente : La Maladie à la mort ; Le Concept d'angoisse, La Maladie à la mort, I, A
Convergencia
El corazón es la morada divina que debe ser purificada.
Residencia interior
Fuente : Les Paroles cachées
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836–1886)
Convergencia
Mantener un "ego maduro" como siervo de Dios; los velos del ego ordinario
Un ego en evolución en lugar de uno abolido.
Fuente : L'Évangile de Râmakrishna
William James (1842–1910)
Convergencia
Mi ser material, social y espiritual; estados místicos
Multiplicidad del yo y experiencia contemplativa
Fuente : Principes de psychologie ; Les Formes multiples de l'expérience religieuse, ch. X ; leçons XVI–XVII
Friedrich Nietzsche (1844–1900)
Divergencia
"Yo soy enteramente cuerpo"; el alma no es más que una palabra para referirse a una parte del cuerpo.
Rechazo de la tríada
Fuente : Ainsi parlait Zarathoustra, I, Des contempteurs du corps
Sigmund Freud (1856–1939)
Mixta
El yo no es dueño de su propia casa; sentimiento oceánico
El ego discreto, el místico que debe ser interpretado
Fuente : Une difficulté de la psychanalyse ; Malaise dans la civilisation, Malaise, ch. I
Henri Bergson (1859–1941)
Convergencia
Yo profundo versus yo superficial; intuición
El ego social enmascara un yo más profundo.
Fuente : Essai sur les données immédiates de la conscience, ch. III
Alfred North Whitehead (1861–1947)
Convergencia
La religión es lo que cada individuo hace de su soledad.
Soledad contemplativa
Fuente : Religion in the Making
Swami Vivekananda (1863–1902)
Convergencia
Método Raja Yoga: concentración, Om como símbolo
Método, sonido y pensamiento
Fuente : Raja-Yoga
Georges Gurdjieff (~1866/1877–1949)
Convergencia
El hombre duerme; trabajar en uno mismo lo despierta.
El ego despertado por el método
Fuente : Récits de Belzébuth à son petit-fils
Mixta
Lo numinoso es a la vez aterrador y fascinante.
El miedo como un componente, no como un mero obstáculo.
Fuente : Le Sacré, ch. IV
Sri Aurobindo (1872–1950)
Convergencia
El ser psíquico es distinto del ego superficial.
El alma verdadera detrás del ego
Fuente : La Synthèse des Yogas ; La Vie divine
Bertrand Russell (1872–1970)
Divergencia
La religión nace ante todo del miedo.
Inversión: El miedo como origen de lo espiritual
Fuente : Pourquoi je ne suis pas chrétien
Carl Gustav Jung (1875–1961)
Convergencia
El Ser trasciende el ego; individuación.
El ego relativizado por el yo
Fuente : Aion, ch. IV
Ramana Maharshi (1879–1950)
Mixta
El ego se disuelve en la búsqueda del origen del "yo".
Método de investigación: disolución en lugar de purificación.
Fuente : Qui suis-je ?
Gaston Bachelard (1884–1962)
Convergencia
La llama de una vela invita a la ensoñación contemplativa.
Tejas y la contemplación visual
Fuente : La Flamme d'une chandelle
Ludwig Wittgenstein (1889–1951)
Mixta
El sujeto no pertenece al mundo; lo inexpresable se revela.
Ego sin entidad, místico silencioso
Fuente : Tractatus logico-philosophicus, 5.631–5.641 ; 6.522
Martin Heidegger (1889–1976)
Mixta
El pensamiento meditativo se opone al pensamiento calculador.
Contemplación versus cálculo
Fuente : Sérénité, Discours de 1955
Paramahansa Yogananda (1893–1952)
Convergencia
El sonido cósmico Aum y el ojo espiritual de luz.
Shabda y Tejas en Kriya Yoga
Fuente : Autobiographie d'un yogi, ch. 26
Jiddu Krishnamurti (1895–1986)
Divergencia
La verdad es una tierra sin caminos; ningún método te libera.
Rechazo del método
Fuente : Dissolution de l'Ordre de l'Étoile (1929)
Divergencia
El "fantasma en la máquina" es un error de categoría.
Rechazo del alma envuelta
Fuente : La Notion d'esprit, ch. 1
Jacques Lacan (1901–1981)
Mixta
El yo se forma en una imagen engañosa; reconocimiento erróneo.
El ego como construcción e ilusión
Fuente : Écrits, Le stade du miroir
Jean-Paul Sartre (1905–1980)
Divergencia
El ego no está en la conciencia, sino que es un objeto del mundo.
ego externo
Fuente : La Transcendance de l'Ego
Emmanuel Levinas (1906–1995)
Mixta
El yo es el disfrute de lo Mismo; se abre a través del rostro del otro.
Ego problemático, el camino a través del otro
Fuente : Totalité et Infini
Abraham Joshua Heschel (1907–1972)
Convergencia
El sábado es un santuario en el tiempo; una maravilla radical.
Residencia contemplativa en el tiempo
Fuente : Le Sabbat
Abraham Maslow (1908–1970)
Convergencia
Experiencias cumbre; más allá de la autorrealización.
Ego en evolución
Fuente : Vers une psychologie de l'être
Convergencia
El estudio desarrolla la atención, que es la oración.
El estudio como método para la contemplación
Fuente : Attente de Dieu, Réflexions sur le bon usage des études scolaires
Convergencia
Fragmentos de pensamiento; la atención disuelve la identificación.
Pensamiento egocéntrico y atención
Fuente : La Plénitude du monde et l'ordre
Mixta
La vida se experimenta en lo invisible, no en lo visible.
Límite visual (Tejas)
Fuente : C'est moi la vérité
Convergencia
La filosofía antigua es un ejercicio espiritual.
El método como forma de vida
Fuente : Exercices spirituels et philosophie antique
Michel Foucault (1926–1984)
Convergencia
La espiritualidad transforma al individuo para acceder a la verdad.
Prácticas personales
Fuente : L'Herméneutique du sujet, Cours du 6 janvier 1982, première heure
Daniel Dennett (1942–2024)
Divergencia
El yo es un centro de gravedad narrativo.
Ego sin núcleo
Fuente : La Conscience expliquée, ch. 13
Divergencia
La identidad personal no es lo que importa.
Ego aliviado por la visión reduccionista
Fuente : Reasons and Persons
Eckhart Tolle (Nacido en 1948)
Convergencia
Presencia en el momento y disolución de la identificación con el ego.
Ego observado, escucha silenciosa
Fuente : Le Pouvoir du moment présent
André Comte-Sponville (Nacido en 1952)
Mixta
Una espiritualidad sin Dios: comunión, fidelidad, amor.
Contemplación sin alma separada
Fuente : L'Esprit de l'athéisme
Byung-Chul Han (Nacido en 1959)
Convergencia
Para dar a la inacción y a la contemplación el lugar que les corresponde.
Contemplación versus agitación
Fuente : Vita contemplativa