Filósofo (época)
Posición
Planteamiento
Acercamiento
Ptahhotep (Egipto, Quinta Dinastía, c. 2400 a. C.)
Convergencia
El autocontrol y la capacidad de escuchar constituyen la base de una vida en armonía con Ma'at.
La serenidad surge de un orden interior que se ajusta al orden del mundo.
Fuente : Maximes (Enseignement de Ptahhotep)
Ptahhotep (v. 2400 d.C. J.-C.)
Convergencia
Vivir de acuerdo con Ma'at, el orden justo, y escuchar en lugar de dominar.
El discernimiento y la acción correcta preceden al logro.
Rishi (v. 1500-1200 d.C.)
Convergencia
Su origen sigue siendo una cuestión abierta que solo una mirada introspectiva puede abordar.
La misma humildad ante la ignorancia que precede al conocimiento.
Fuente : Rig-Véda, X, 129 (Nasadiya Sukta)
Convergencia
El Nasadiya Sukta cuestiona el origen de la creación y reconoce la ignorancia humana.
La pregunta y la ignorancia son aquí el umbral de la creación.
Uddalaka Aruni (Siglos IX-VIII a. C.)
Convergencia
El Ser de cada persona es el Ser mismo ("tú eres eso").
La unión sagrada tiene más que ver con el reconocimiento que con la conquista.
Fuente : Chandogya Upanishad, VI, 8, 7
Uddalaka Aruni (Siglos IX-VIII a. C.)
Convergencia
Todo es un Ser (tat tvam asi)
La unión sagrada es una unidad preexistente que debe ser reconocida.
Thalès de Milet (624-546 por J.-C.)
Mixta
Conocerse a uno mismo es lo más difícil (una máxima que se le atribuye).
Requiere introspección, sin describir ningún progreso interior.
Fuente : Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres, Livre I
Thalès de Milet (624-546 por J.-C.)
Mixta
Un único principio, el agua, bajo la diversidad de las cosas.
La idea de unidad, sin la dimensión de liberación.
Anaximandre de Milet (c. 610-c. 546 d.C.)
Mixta
Los seres se pagan mutuamente por sus injusticias según el orden del tiempo.
Los conflictos forman parte de un proceso regulatorio, pero sin la serenidad deseada.
Lao-Tseu (VIe p. de J.-C.)
Convergencia
Conocerse a uno mismo es luz, conquistarse a uno mismo es fuerza.
Fuerza suave, sin restricciones ni intervención.
Fuente : Tao Te King, 33
Lao-Tseu (VIe p. de J.-C.)
Mixta
Sigue el Dao y actúa a través de la no acción.
Cerca de la libertad y la serenidad, en tensión con la determinación.
Pythagore (~570-495 a. C.)
Convergencia
Purificación progresiva del alma mediante la disciplina y el autoexamen.
Evolución gradual, reglas materiales y espirituales de la vida
Fuente : Vers d'or (tradition pythagoricienne)
Confucius (551-479 por J.-C.)
Mixta
Un viaje gradual por la vida hacia la libertad sin transgresiones, apoyado en rituales.
Progresión y reglas, pero fundamento social más que contemplación.
Fuente : Entretiens (Lunyu), II, 4
Pythagore (Aproximadamente entre el 570 y el 495 a. C.)
Convergencia
La purificación del alma a través de la armonía y el número.
Evolución gradual y orden espiritual
Héraclite (Aproximadamente entre el 540 y el 480 a. C.)
Convergencia
Los límites del alma permanecen indescifrables, tal es su profundidad.
No se puede acceder a todos los "cinturones".
Fuente : Fragments, DK 22 B45
Bouddha (~Ve p. de J.-C.)
Convergencia
La ignorancia engendra sufrimiento, y la liberación llega por etapas.
La ignorancia comprendida sin culpa, con un camino gradual.
Bouddha (~Ve p. de J.-C.)
Mixta
El yo es su propio refugio, pero no existe un yo sustancial.
Acuerdo sobre el esfuerzo personal, desacuerdo sobre la individualidad.
Fuente : Dhammapada, 160
Confucius (551-479 por J.-C.)
Mixta
Cultivar la virtud y los rituales para armonizar al individuo y a la sociedad.
Se ajusta a las normas y al desarrollo personal, pero pone menos énfasis en la liberación.
Socrate (versículos 470-399 de J.-C.)
Convergencia
Una vida sin reflexión no merece la pena ser vivida.
El desarrollo interior como una necesidad
Fuente : Platon, Apologie de Socrate, 38a
Héraclite (Aproximadamente entre el 540 y el 480 a. C.)
Convergencia
El conflicto es el padre de todas las cosas, y el Logos las gobierna.
Los conflictos internos son la fuerza motriz que impulsa una mayor armonía.
Leucippe (Ve p. de J.-C.)
Divergencia
Todo sucede por razón y necesidad.
Un mundo de necesidad deja poco espacio para la creación libre.
Fuente : Fragments, DK 67 B2
Parménide (~515-450 a. C.)
Mixta
El ser es uno e inmutable; el cambio es apariencia.
Se llega a un acuerdo sobre la unidad, pero el progreso se vuelve ilusorio.
Démocrite (v. 460-v. 370 de J.-C.)
Mixta
El buen humor (eutimia) es una serenidad del alma que se obtiene mediante la moderación.
Serenidad mental, pero sin una dimensión sagrada.
Fuente : Fragments, DK 68 B191
Socrate (versículos 470-399 de J.-C.)
Convergencia
Nadie hace el mal intencionadamente; el mal proviene de la ignorancia.
Esto está directamente relacionado con la falta de exigencia de responsabilidades al individuo ignorante.
Platon (428-348 por J.-C.)
Convergencia
La persona justa logra una unidad armoniosa de sus partes internas.
Individualidad y personalidades conflictivas, luego unificadas
Fuente : République, IV, 443d-e
Leucippe (Ve p. de J.-C.)
Divergencia
Todo se reduce a átomos y vacío, según la necesidad.
El mundo obedece reglas, pero sin un propósito espiritual.
Démocrite (v. 460-v. 370 de J.-C.)
Mixta
La serenidad del alma (eutimia) es la meta en un mundo de átomos.
El mismo objetivo de serenidad, sobre una base materialista.
Aristote (384-322 por J.-C.)
Convergencia
La contemplación es la actividad más elevada del hombre.
Haciéndose eco del aspecto "contemplativo" del SUC
Fuente : Éthique à Nicomaque, X, 1177a-1178a
Épicure (341-270 por J.-C.)
Mixta
Nunca es demasiado pronto ni demasiado tarde para sanar tu alma.
Serenidad (ataraxia) sí, unión sagrada no
Fuente : Lettre à Ménécée, 122
Platon (428-348 por J.-C.)
Convergencia
El alma se eleva desde la ignorancia hacia la contemplación del Bien.
La contemplación es la culminación de un ascenso gradual.
Bhagavad-Gîtâ (Interior, env. IIe p. de. J.-C.)
Convergencia
Nos elevamos gracias a nuestros propios esfuerzos, pues el yo puede ser su propio amigo o su propio enemigo.
Conflicto interno y la posibilidad de superarlo
Fuente : Bhagavad-Gîtâ, VI, 5-6
Aristote (384-322 por J.-C.)
Mixta
La contemplación (theoria) es la actividad humana más elevada.
Valora la contemplación, con una ética de moderación más que de liberación.
Patañjali (Siglo II a. C. - siglo IV d. C., datación incierta)
Convergencia
El yoga consiste en calmar las fluctuaciones mentales mediante la práctica y el desapego.
Unión y disciplina progresiva
Fuente : Yoga-Sūtra, I, 2 ; I, 12-14
Épicure (341-270 por J.-C.)
Mixta
La ataraxia, o serenidad, se logra disipando los miedos.
El mismo objetivo de serenidad, alcanzado a través de un camino sin unión sagrada.
Lucrèce (v. 94-v. 55 de. J.-C.)
Mixta
Los terrores de la mente se disipan mediante el conocimiento de la naturaleza.
Liberación del miedo mediante la razón, sin trascendencia.
Fuente : De rerum natura, I, 146-148
Bhagavad-Gîtâ (Interior, env. IIe p. de. J.-C.)
Convergencia
Al actuar sin apego al fruto, los gunas actúan sobre los seres.
Acción decisiva y sin culpabilización
Patañjali (IIe p. de J.-C.-IVe p.)
Convergencia
El yoga calma las fluctuaciones de la mente y disuelve la ignorancia (avidya).
Serenidad, ignorancia y progresión gradual
Sénèque (~4 del año 65 d. C.)
Convergencia
Sentirse transformado, y no solo corregido, por la filosofía.
El sitio de construcción de auto
Fuente : Lettres à Lucilius, 6, 1
Mixta
El hombre interior se renueva cada día; una ley interior lucha contra otra
División interna y renovación, pero a través de la gracia más que del esfuerzo.
Fuente : 2 Corinthiens ; Romains, 2 Co 4, 16 ; Rm 7, 15-25
Lucrèce (v. 94-v. 55 de. J.-C.)
Divergencia
Liberar la mente del miedo a través del conocimiento de la naturaleza.
Alivio de las aprensiones, pero sin una dimensión sagrada.
Convergencia
Distinguir lo que depende de nosotros de lo que no depende de nosotros
Discernimiento ante las pruebas
Fuente : Manuel, 1
Sénèque (~4 del año 65 d. C.)
Mixta
El alma debe practicar la serenidad a pesar de las crisis.
Discernimiento y firmeza, al margen de cualquier unión sagrada.
Convergencia
Ningún retiro es más pacífico que el del alma.
La serenidad interior como refugio y fuente de acción.
Fuente : Pensées, IV, 3
Mixta
Distinguir lo que depende de nosotros de lo que no depende de nosotros
Discernimiento y libertad interior, con mayor resignación.
Convergencia
Esculpir la propia estatua hasta que la belleza resplandezca.
La autocreación como camino hacia la unión
Fuente : Ennéades, I, 6 [1], 9
Mixta
Acepta el orden del mundo y actúa con justicia.
Determinación y aceptación de las reglas, sin unión mística.
Augustin d'Hippone (354-430)
Convergencia
Dos voluntades se desgarran dentro de un solo ser.
Personalidades en conflicto
Fuente : Confessions, VIII, 5, 10
Convergencia
El alma asciende hacia el Uno a través de la contemplación.
Se unió a la unión contemplativa.
Augustin d'Hippone (354-430)
Mixta
El corazón está inquieto hasta que descansa en Dios.
Un anhelo de liberación, con énfasis en la gracia.
Convergencia
El discernimiento entre el Yo y el no-Yo conduce a la liberación.
Discernimiento y superación de la ignorancia
Fuente : Vivekachudamani (attribué)
Convergencia
Quien se conoce a sí mismo conoce a su Señor (dicho tradicional).
Unión sagrada a través del autoconocimiento
Fuente : Les Illuminations de La Mecque
Mixta
La ignorancia (avidya) vela el Ser, el conocimiento libera.
Combina ignorancia y liberación, pero la creación es una cuestión de ilusión.
Maître Eckhart (~1260-1328)
Convergencia
El desapego abre el camino al nacimiento de lo divino en el alma.
Progresión interna hacia la unión
Fuente : Du détachement
Abhinavagupta (v. 950-1016)
Convergencia
El mundo es la manifestación libre y creativa de la conciencia.
Fundamenta la creación y la libertad en la naturaleza misma de la realidad.
Michel de Montaigne (1533-1592)
Convergencia
Crear una habitación trasera solo para uno mismo
La introspección como base de la libertad
Fuente : Essais, I, 39
Convergencia
El mundo es una teofanía recreada continuamente.
La creación es una manifestación sagrada.
Maître Eckhart (~1260-1328)
Convergencia
El desapego (Gelassenheit) abre el camino a la unión con Dios.
Serenidad y unidad a través del despojamiento
Jean de la Croix (1542-1591)
Convergencia
Purificación gradual del alma a través de la noche oscura.
Atravesando manifestaciones oscuras
Fuente : La Nuit obscure
René Descartes (1596-1650)
Mixta
Conquistarse a uno mismo en lugar de a la fortuna.
Autocontrol, pero mediante la razón.
Fuente : Discours de la méthode, 3e partie, 3e maxime
Nicolas de Cues (1401-1464)
Convergencia
La ignorancia aprendida es el principio de la sabiduría.
La ignorancia como umbral del conocimiento
Blaise Pascal (1623-1662)
Mixta
Toda la desgracia proviene de no saber cómo permanecer tranquilo en una habitación.
Vulnerabilidad humana, con salvación por medio de la gracia
Fuente : Pensées, Br. 139 ; Laf. 136
Giordano Bruno (1548-1600)
Convergencia
El universo es infinito y divino; el alma se une a él mediante un impulso heroico.
Unión e impulso creativo
Baruch Spinoza (1632-1677)
Convergencia
La bienaventuranza no es la recompensa de la virtud, sino la virtud misma; el camino es difícil y poco frecuente.
La libertad como conquista y la serenidad como fruto.
Fuente : Éthique, V, Prop. 42 et scolie
Convergencia
Los opuestos en conflicto son la fuerza motriz de la vida divina.
Conflicto y energías oscuras integradas en la evolución interior.
Emmanuel Kant (1724-1804)
Mixta
Salir de la propia minoría y atreverse a pensar por uno mismo.
Autonomía, pero sin una "unión sagrada".
Fuente : Réponse à la question : Qu'est-ce que les Lumières ?, Début
René Descartes (1596-1650)
Mixta
Aplicar método y discernimiento para guiar adecuadamente la razón
Discernimiento, de acuerdo, sin una dimensión contemplativa.
Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Mixta
El ascetismo y la negación de la voluntad de vivir como liberación.
Liberación a través del ascetismo, pero sin creación.
Fuente : Le Monde comme volonté et comme représentation, IV, § 68
Blaise Pascal (1623-1662)
Mixta
La miseria del hombre sin Dios, pero su grandeza en el pensamiento.
Vulnerabilidad, sí, pero con más ansiedad que serenidad.
Søren Kierkegaard (1813-1855)
Convergencia
El yo es una relación que se relaciona consigo mismo.
El yo como tarea y la desesperación como crisis
Fuente : La Maladie à la mort, I, A, A
Baruch Spinoza (1632-1677)
Mixta
La libertad es el conocimiento de la necesidad, no culpar sino comprender.
Combina la ausencia de culpa y la serenidad con un determinismo más estricto.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)
Mixta
El mundo es un orden armonioso y progresivo.
Evolución ordenada, pero con un optimismo más racional que espiritual.
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886)
Convergencia
Muchos caminos conducen al mismo Dios, y el apego es el obstáculo.
Unión sagrada y paciencia en el camino
Fuente : L'Évangile de Ramakrishna
Emmanuel Kant (1724-1804)
Mixta
La autonomía de la razón es la fuente de la libertad moral.
Libertad esencial, sin unión contemplativa
William James (1842-1910)
Convergencia
El yo dividido y su proceso de unificación
Personalidades en conflicto, luego unidas
Fuente : Les Variétés de l'expérience religieuse, Conférences VIII-IX
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Mixta
Tres metamorfosis del espíritu: camello, león, niño creativo.
Creación y progresión por etapas, sin unión sagrada.
Fuente : Ainsi parlait Zarathoustra, I, « Des trois métamorphoses »
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
Convergencia
La mente se desarrolla a través del conflicto.
La evolución a través de crisis y contradicciones
Sigmund Freud (1856-1939)
Mixta
El yo no es dueño de su propia casa.
División interna, pero lo sagrado se ve allí como una ilusión.
Fuente : Une difficulté de la psychanalyse (1917)
Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Divergencia
El mundo sufre; la contemplación estética ofrece un consuelo temporal.
La contemplación está bien, pero el pesimismo sobre la creación...
Søren Kierkegaard (1813-1855)
Mixta
La ansiedad es el vértigo de la libertad.
Vulnerabilidad y libertad, con un acto de fe.
Swami Vivekananda (1863-1902)
Convergencia
Cada alma es potencialmente divina, y el objetivo es manifestar esa divinidad.
Logro a través del esfuerzo interior
Fuente : Raja-Yoga, Introduction
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886)
Convergencia
Todos los caminos conducen a lo Divino; la Madre es la fuente de toda la creación.
Unidad y diversidad de caminos, hacia la liberación
Georges Gurdjieff (~1866/1877-1949)
Convergencia
El hombre es una multiplicidad de "yoes" sin un amo.
Personalidades en conflicto
Fuente : Ouspensky, Fragments d'un enseignement inconnu
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Mixta
Crear nuevo valor es el máximo acto de libertad.
El valor de la creación, pero sin liberación contemplativa.
Sri Aurobindo (1872-1950)
Convergencia
Evolución de la conciencia hacia la vida divina
Evolución interior y plenitud
Fuente : La Vie divine
Henri Bergson (1859-1941)
Convergencia
La evolución es creativa y la duración es libertad.
La evolución y la creación como movimiento de libertad
Carl Gustav Jung (1875-1961)
Convergencia
Individuación e integración de la sombra
Manifestaciones oscuras reconocidas e integradas
Fuente : Dialectique du moi et de l'inconscient
Alfred North Whitehead (1861-1947)
Convergencia
La creatividad es el principio último de la realidad.
Él establece la creación como la esencia del mundo.
Convergencia
Al principio está la relación
Unión como reunión
Fuente : Je et Tu
Swami Vivekananda (1863-1902)
Convergencia
Cada alma es divina y la libertad es su meta.
Libertad y unidad como esencia de la evolución
Ramana Maharshi (1879-1950)
Convergencia
La encuesta "¿Quién soy yo?" disipa la ignorancia.
Regresar al Ser como plenitud
Fuente : Qui suis-je ? (Nan Yar?)
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955)
Convergencia
La unión diferencia y la evolución converge hacia un centro.
Unión creativa
Fuente : Le Milieu divin
Sri Aurobindo (1872-1950)
Convergencia
La evolución de la conciencia conduce a una transformación de la naturaleza.
Evolución gradual hacia un estado de conciencia superior
Carl Gustav Jung (1875-1961)
Convergencia
La individuación integra la sombra y reconcilia las personalidades.
Individualidad, personalidades y energías oscuras para integrar
Jiddu Krishnamurti (1895-1986)
Divergencia
La verdad es una tierra sin caminos, sin organización ni etapas.
Rechazo de las "regulaciones" y progresión paso a paso.
Fuente : Discours de dissolution de l'Ordre de l'Étoile (1929)
Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Mixta
La existencia precede a la esencia, y el hombre llega a existir libremente.
Libertad y autocreación, sin una dimensión sagrada.
Fuente : L'existentialisme est un humanisme (1946)
Ramana Maharshi (1879-1950)
Convergencia
La búsqueda del "¿quién soy yo?" disuelve la ignorancia del Ser.
Combina ignorancia y liberación, sin pasar por la acción.
Emmanuel Levinas (1906-1995)
Divergencia
El rostro de otra persona me llama y me obliga.
Esto contradice el "No" a la pregunta.
Fuente : Totalité et Infini (1961)
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955)
Mixta
La evolución converge hacia un punto de conciencia colectiva.
Evolución consciente, sí, pero su perspectiva es colectiva.
Abraham Maslow (1908-1970)
Convergencia
La autorrealización en la cima de las necesidades
Logros y logros
Fuente : A Theory of Human Motivation (1943)
Paramahansa Yogananda (1893-1952)
Convergencia
La meditación une el alma con el Espíritu por etapas.
Unión contemplativa y progresión gradual
Convergencia
La atención como camino hacia la gracia y la abnegación
Paciencia contemplativa
Fuente : La Pesanteur et la Grâce
Jiddu Krishnamurti (1895-1986)
Divergencia
La libertad no tiene camino; cualquier método gradual es un obstáculo.
Rechaza la idea de progresión paso a paso y reglas
Mixta
Debemos imaginar a Sísifo feliz
Claridad ante la crisis, sin unidad nacional.
Fuente : Le Mythe de Sisyphe, Dernières pages
Mixta
Actuar con responsabilidad hacia el futuro de la vida.
Identificar y prevenir los peligros, pero con una ética orientada hacia los demás.
Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Divergencia
El hombre está condenado a ser libre y se crea a sí mismo a través de sus elecciones.
Libertad y creación, sin reglas espirituales ni unión sagrada.
Convergencia
La filosofía antigua es una práctica de ejercicios espirituales.
El desarrollo interior como forma de vida
Fuente : Exercices spirituels et philosophie antique
Michel Foucault (1926-1984)
Mixta
El autocuidado como superación personal, pero analizado críticamente desde la perspectiva de las normas.
Convergencia en la superación personal, divergencia en las "regulaciones".
Fuente : L'Herméneutique du sujet (cours 1981-1982)
Mixta
La atención pura es una forma de oración.
Contemplación y discernimiento, con énfasis en la desgracia.
Byung-Chul Han (Nacido en 1959)
Divergencia
La autooptimización es una forma de autoexplotación.
Advierte contra el término "optimización".
Fuente : La Société de la fatigue (2010)
Divergencia
Experimentar la rebelión con lucidez frente a lo absurdo.
Luchar contra las crisis, sin liberación ni unidad.
Byung-Chul Han (Nacido en 1959)
Mixta
La sociedad obsesionada con el rendimiento es agotadora e impide la reflexión.
Critica el tema de la optimización y defiende la contemplación.
Las filas sin fuente están en proceso de verificación.