Egipto, Grecia y el reino de los hebreos están incluidos en la mitología. Pero, para reconocer nuestros orígenes más profundos, debemos remitirnos a la India.

La India, que ha conocido varios milenios, divide sus épocas en dos partes: la edad védica y la edad puránica. Manuscritos sagrados son los intérpretes de estas dos edades sucesivas, la edad védica en los Vedas y la edad puránica en los puranas. Como sabemos, la escritura hizo su aparición en el mundo hace unos tres mil doscientos años. Por lo tanto, los Vedas no pueden esperar tener mucho más de tres milenios. Sin embargo, la historia ha demostrado que, antes de la invención de la escritura, el mensaje circulaba de boca en boca. Podemos entonces remontarnos en nuestro pasado de cinco a seis mil años y más.

En estas edades, las divinidades Agni, Surya, Indra para la edad védica, y Brahma, Vishnú, Shivá, Ganesha, Skanda para la edad puránica, divulgaron el saber y dieron el conocimiento a los humanos. Todo ello dentro de una ronda que se extendió durante miles de años. Antes de presentar a las divinidades, examinaremos con más detalle los Vedas.

La palabra «Veda» se traduce por saber. Los Vedas ( teoría ) abren la puerta del conocimiento ( práctica ). Los Vedas son escritos; no permiten alcanzar el estado interior o el conocimiento, y es en este contexto que el humano atravesó varios milenios.

Estos escritos fueron redactados a mano por varias divinidades en un estilo personal. Según ciertos pasajes, se precisa que cada Veda habría nacido del propio aliento de los dioses. «Manu» habría sido uno de los primeros en recopilar los escritos. Numerosos relatos, numerosas oraciones y numerosos himnos siguen siendo la fuente de un resplandor interior, ya sea ancestral o contemporáneo.

Observen que es posible describir los párrafos siguientes como un rayo de receptividad. Ciertos especialistas podrían emitir opiniones diferentes, dignas y respetables.

La edad védica administra cuatro Vedas.
El Rig-Veda : El Veda de las estrofas El Yajur-Veda : El Veda de las fórmulas El Sama-Veda : El Veda de las melodías El Atharva-Veda : El Veda de las revelaciones

El Rig-Veda, el más antiguo de los manuscritos, comprende 1070 himnos. El Atharva-Veda se compone sobre todo de oraciones, mientras que el Sama-Veda, también un manuscrito, se aplica bien a los cantos. Los sacrificios y las oraciones forman las bases del Yajur-Veda.

Cada Veda comprende dos partes. Una colección de mantras que llamamos «Sanhita», así como rituales e ilustraciones que llamamos «Brahmana». A cada Brahmana se adjunta un «Upanishad», escritos que traduciremos por puesta en equivalencia.

Cada edad comprende tres divinidades «Trinidad» que, más adelante, se encarnan.

«Indra» aire, «Surya» cielo y «Agni» tierra.

Las divinidades sin duda marcaron los primeros instantes de existencia en la tierra, pues Agni inventó el fuego mediante la fricción de dos trozos de madera.

El más popular, el dios del tiempo «temperatura», que convierte un desierto en un jardín. Krishna, un día, le roba un árbol a Indra y se lo lleva en un maravilloso vehículo «pájaro», el Garuda. Pero Indra lanza el rayo y recupera ese árbol.

Quizás las divinidades hayan utilizado medios de transporte y armas mucho antes de que el hombre pensara en hacerlo. Indra sería el gemelo de Agni.

Por la invocación de los mortales, Indra habría nacido descendiendo del cielo.
Este poema y los siguientes revelan un mensaje cuya verdadera manifestación dataría de un mínimo de cinco o seis milenios aproximadamente.

Tengan en cuenta que todos los poemas fueron compuestos en sánscrito. Las traducciones han alterado el encanto, pero el sentido permanece protegido.

En un primer nivel, la poesía designa el elemento al que se vinculan Indra, Surya y Agni. En otro nivel, indica sus personalidades.

Surya es consagrado como el Ser supremo. Ilumina la tierra con su brazo de oro, al que nadie puede herir. Infunde la energía a todas las criaturas. Surya tiene una esposa mona.

He aquí un poema dedicado a Surya:

Agni, el guardián de la inmortalidad y el protector de las ceremonias, sitúa al humano en la apertura de las vías de la devoción. También desposó a una mujer mona. Lo representamos montado sobre un macho cabrío con tres piernas, siete brazos y dos cabezas. Agni posee varios nombres:
Vitihitra : Aquel que santifica al obrero. Saptajihva : Aquel que tiene siete lenguas.

He aquí un poema sobre el nacimiento y la vida de Agni.
¡Gran Agni! Aunque tu esencia se unifica, tus formas son triples, como un relámpago brilla en el cielo, como un rayo de sol dorado. Fue en el cielo donde tuviste tu primer nacimiento; por el arte de los sabios hábiles en su ciencia sagrada. Antaño, desde el cielo, descendiste hacia los humanos y permaneciste como ciudadano de la tierra.
Surgido del par místico, en las manos de los sacerdotes, en un matrimonio gozoso; pero, ¡oh cielo y tierra!, os lo digo: el hijo ilegítimo que devoró a sus padres. Pero Agni es un dios al que no deberíamos juzgar. Puede extraviarse y desafiar nuestra comprensión mediante acciones que nuestra razón no puede trascender. El único juez de lo que un dios debe hacer.
Y aun así, este dios huérfano sobrevive: aunque su desdichada madre expiró demasiado pronto y no pudo alimentar a su hijo como este habría necesitado. El gran Agni, niño maravilloso, creció y prosperó.
Dios del aura de mirada centelleante, de cabellos encendidos, cuando atraviesas la tristeza al alba e iluminas el mundo, el cielo y la tierra, los dioses y los hombres festejan. En cada casa eres bienvenido, poseedor de la casa del Señor. Como un hijo, un padre, una madre, una hermana en un todo, un amigo entre nosotros, por quien nuestros fieles amigos son bendecidos.
El veloz mensajero que llamaste desde el cielo, que llena nuestros corazones de estirpe divina para saborear el alimento, para escuchar nuestros himnos y para coronar nuestras más caras aspiraciones. Eres el embrión del cielo, el puente que se alza sobre la grieta profunda y vasta que separa el cielo de la tierra, y por el cual, finalmente, debe pasar el bueno rumbo al paraíso.
Pero cuando, gran dios, en tu furia, nos demuestras tu fuerza de destrucción, en una carrera furiosa, todas las criaturas huyen. Equilibras todo lo que tocas; las llamas alimentadas por el viento rugen como las olas del océano, dejando una estela de oscuridad.
Pero Tú, gran dios, no siempre has llevado esta forma terrible, prefiriendo más bien resplandecer sobre nuestros hogares con una llama más suave y proteger las casas donde se acoge tu arte con esmero. Sí, Tú, que encantas a todos los hombres benditos, que con labor infatigable pidieron tu alimento con amor, como una pira de leña seca.

LA EDAD PURÁNICA

Los escritos puranas, más recientes, están comprendidos en dos grandes volúmenes:

EL RAMAYANA Y EL MAHÂBHÂRATA

Cuatro temas principales están incorporados en ellos: la creación y la destrucción del universo, la genealogía y los reinados de los dioses.
La edad puránica posee su Trinidad que, como comprenderán, se prolongará en la edad védica. Podemos hallar sus fundamentos todavía hoy.
Brahma, Vishnú y Shivá.

BRAHMA

El supremo, Brahma, es lo inseparable de la creación. Brahma proviene de Brih, que se traduce por extensión. La creación del mundo se describe mediante himnos dedicados a Brahma. Este universo, el nuestro, estaba envuelto en una oscuridad indiscernible, sin conocimiento.

En el interior de esa oscuridad, que es una existencia inseparable de Dios, se incorporaron cinco elementos y, a continuación, la semilla fue depositada en las aguas.

De esa semilla surgió Brahma, el ancestro de todo. Entonces Brahma, de su inmaculada sustancia, concibió a la mujer a la que llamó el resplandor del amor. De esta última surgieron cuatro descendientes. Brahma se sentía feliz al contemplarlos.

También se cuenta una disputa con un demonio, pero Brahma le dijo: Yo soy la matriz del universo, sin principio ni fin, la única y exclusiva existencia de Dios. Quien no trabaje conmigo jamás obtendrá la beatitud.

Cerca del monte Meru, en una extensión de mil doscientos ochenta kilómetros de largo, ciento veintiocho kilómetros de ancho y sesenta y cinco kilómetros de alto, se sitúa la tierra de Brahma, cerca del Himalaya. Como las demás divinidades, Brahma posee varios nombres; he aquí uno que se distingue de los otros.

HIRANYAGARBHA

Aquel que proviene del huevo de oro.
Este nombre explica por sí mismo la procedencia de las divinidades.

VISHNÚ

El segundo de la tríada, Vishnú se traduce por el protector. El mundo se reproduce a través de él. La tierra de Vishnú tendría una circunferencia de ciento veintiocho kilómetros y se situaría cerca del Ganges.

Habría entre diez y veinticuatro encarnaciones de Vishnú. Pero dos son muy conocidas: Buda y Krishna. Vishnú posee cuatro brazos y cuatro cabezas.
Varana : Avatar-enano Kurma : Avatar-tortuga Matsya : Avatar-pez Varaha : Avatar-hombre-león Parasurama Balarma Rama Chandra

Este tema proviene verdaderamente de la cultura india, pese a su parecido con el episodio del Antiguo Testamento.

AVATAR-ENANO

Los demonios someten al planeta. Vishnú, que entonces es un enano, va en busca de los demonios y les pide un pedazo de tierra. Los demonios le conceden la parte que cubrirá su cuerpo. Entonces el Varana, avatar enano, comienza a crecer hasta cubrir la tierra entera.
Vishnú, mediante sus encarnaciones que llamamos avatares, marca el fin de un Yuga «ciclo» y el comienzo de otro. Hemos estudiado estos ciclos en el capítulo de las dos creaciones.
Avatar-Rama : Treta-Yuga Avatar hombre-león : Krita-Yuga Avatar Kurma : Dvapara-Yuga

SHIVÁ

Shivá : El destructor de los Demonios. Shivá : El benefactor.

Puesto que Brahma es el creador y Vishnú es el preservador, Shivá tenía que ser el destructor, pero entendámonos bien, destructor de las cosas malas. Se han compuesto numerosos escritos para celebrar las oraciones del jubiloso Shivá. Lo reconocemos porque Shivá vivió como un asceta. Siempre se lo representa con un tercer ojo en medio de la frente.

Un día, Brahma le cubrió ese tercer ojo, y desde entonces la tierra entró en una era de oscuridad en la que todavía nos encontramos. Reconocemos mil ocho nombres para Shivá, es decir, una posibilidad de mil ocho encarnaciones.

Mahesvara : El gran dios Tryambaraka : El tercer ojo Nataraja : El rey de la danza Diddharta : Aquel que alcanza su meta Mritunjaya : Aquel que conquista la muerte Ardhanar : El Dios de mitad femenina Trailokyavijaya : El domador de los tres mundos Bhairava : El temible Vajra : El gran dios Içvara : El Señor Dakshinamurti : El sabio

HIJOS
GANESHA

Ganesha, el mayor de los hijos de Shivá, es reconocido como el dios de la prudencia y de la sabiduría. Numerosos libros y numerosas ceremonias comienzan con una invocación a Ganesha. Un nombre compuesto de Isa, que se traduce por jefe o Señor, y de Ghâna, que se define como tropa desordenada, marginal u original.

Ganesha es muy popular en la región de Bombay. Allí encontramos templos, erigidos para su culto, templos todavía en actividad. Fue precisamente en uno de esos templos donde se transmitió una enseñanza a sacerdotes hindúes, la manera de realizarse o la verdad, en 1987.

Ganesha también es reconocido como el dios de los policías, de los estudiantes, de los escritores y de los comerciantes. Lo representamos con cabeza de elefante y porta el emblema de la sagacidad.

Varios relatos narran su nacimiento. En uno de ellos, Parvati, su madre, desea un hijo; Dios se lo concederá si ella entra en una vida de sacrificios y de devoción y si ofrece flores a los pies de varias divinidades durante un año. Un día, recibe la recompensa de su devoción. En esa ocasión, todas las divinidades acuden a ver al niño.

Pero uno de los invitados le corta la cabeza al niño y todos lloran, salvo Shivá, que abandona el lugar y regresa con una cabeza de elefante.

Existe otro relato: Parvati, tras varios baños de purificación, recibió un hijo en el hueco de sus brazos. Lo deja ante la puerta para avisar a Shivá, su esposo. Mientras tanto, un demonio le corta la cabeza al niño. Shivá le devolverá la cabeza del primer ser vivo que encuentre, y en esta ocasión fue la de un elefante. Otros seis relatos son igualmente míticos.

Ganesha tiene un solo colmillo, al que llamamos Ekdanta. Un día, el discípulo favorito de Shivá viene a visitarlo, pero este último está dormido. En la puerta se encuentra con Ganesha, quien entabla una discusión con el discípulo. Ganesha se pone a dar vueltas y hiere al visitante. Shivá, para castigarlo, le quita un colmillo.

He aquí otros nombres: Ganapati : Jefe de las tropas Vinayaka : Aquel que elimina los obstáculos Vighneswara : Señor de los obstáculos Daikoku : Japón Fudo : Japón -> El Inmóvil Vajrapani : Tíbet -> Huellas - Secretos Guhyapati : Tíbet -> Señor de los secretos, hijo de Mahesh y Uma

Atribuimos a Ganesha el «Mahâbhârata», que escribió a la edad de seis años, al dictado de «Vyasa».

SKANDA

Admitamos a Skanda en la Trinidad. Skanda, el último de los hijos de Shivá, también lleva varios nombres. Su nacimiento resulta bastante mítico. Skanda se traduce por jefe del ejército de Dios. Habría nacido para combatir a un demonio que había destronado a los dioses. Lo llamamos Kartikeya cuando nace de Brahma, y Skanda cuando su nacimiento proviene de Shivá.

TESIS

He aquí encarnaciones reconocidas de Ganesha y Skanda. Wei-To, China, y Gon-po Ben, Tíbet.
King-Kang, Yu-Lei y Li-Ché provienen de China. Todos se traducen por el Señor del placer.
Ganesha y Skanda, por deducción, probablemente fueron «Juan el Bautista» y «Jesucristo», quienes probablemente eran de una misma familia...

He aquí el vínculo entre la cristiandad y el hinduismo.

Comprendan este último párrafo como una tesis sobre las encarnaciones. La evolución recae sobre el ser humano, pero para lograrlo debe estructurarse a través de las generaciones. Para ello no reconocemos más que una sola vía, la encarnación.

Puesto que hay un Dios único, sus representantes no tienen otra opción que la encarnación para perfeccionar la enseñanza. Adoptan, entonces, múltiples rostros.

SIMBOLOGÍA

Evidentemente, los dioses se acomodan al simbolismo; no podemos presentárselos de otra manera. Tomemos el ejemplo de Ganesha: un símbolo de inmortalidad se le atribuye mediante su cabeza de elefante. Su gran vientre puede designar el signo de la abundancia. Lo representamos con varios brazos que simbolizan su unión con una o varias esposas. Buddhi «sabiduría» y Siddhi «éxito» son las esposas de Ganesha.

Debemos abstenernos de creer que un ser pudo haber existido con una cabeza de elefante. Por eso debemos observar las imágenes desde un eje de simbolismo.
Tomemos el ejemplo de Shivá, que siempre es representado con un tercer ojo, lo cual señala el punto de concentración mediante los «Téjas». Indra, Surya y Agni sorprenden aún más.

BUEN AUGURIO, SALVACIÓN O SVASTIKA

El símbolo que invirtió Adolfo Hitler fue tomado de esa tradición que llamamos hinduismo. El svastika indica la Trinidad y se proclama el ancestro del signo de la cruz, transformándose en un gesto a lo largo de los siglos.

Hoy reconocemos la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Lo cual es una variación errónea, causa de un gran misterio. En el hinduismo no admitimos ningún misterio.
He ahí la diferencia entre el catolicismo y el hinduismo.

Se añadió una cuarta rama a la Trinidad con la llegada de los hijos de Shivá, Ganesha, Skanda y sus encarnaciones.

Comprender o ver la Trinidad de esta manera corre el riesgo de desconcertar un poco la mentalidad de muchos. Para nosotros, parte de los seres en evolución, todo está permitido.

El hecho, aún cierto, de que la Trinidad contenga un misterio para los cristianos, en nada empaña la solidez de la Trinidad hinduista, que permite así salir de los misterios y volverse más real.

El Svastika es un símbolo de unión con la trinidad, que debemos entender como Brahma, Vishnú, Shivá y sus hijos.

LAS DIOSAS
PARVATI

La esposa de Shivá, Parvati, se traduce por presente, pasada y futura. Posee el tercer ojo como Shivá. También la llamamos Uma, madre de Ganesha y Skanda.

LAKSHMI

Consideramos a Lakshmi como la diosa del amor, de la belleza y de la prosperidad. Se sienta sobre el loto. Lakshmi se traduce por prosperidad. Dos encarnaciones de Lakshmi, Rukmini y Sita, fueron las esposas de Krishna y de Rama Chandra.

SARASVATI

Es la esposa de Brahma, diosa de la ciencia, de la sabiduría y madre de los Vedas. Se la representa como una mujer favorable, benevolente, con cuatro brazos, ofreciendo con un brazo una flor a su esposo y sosteniendo un libro sagrado en el otro. Originada de Brahma, traducimos Sarasvati por agua o humedad, la diosa de los discursos y la patrona de los ritos sagrados.

DURGA

Personificada como la guerrera, obtiene su nombre al matar al demonio Durga. Sería la hermana menor de Krishna.

He aquí un poema dedicado a una diosa:
Salve, diosa de oro que naces en el carro lustroso, vienes como una joven enamorada del atavío de tu madre. Descubriendo tímidamente toda tu gracia. Con nuestros ojos te admiramos como una mujer develada ante el Señor, con una orgullosa conciencia, como una mirada de amor. Vemos tu frescura suceder agradablemente cada mañana. A través de los años no envejeces, para siempre joven. ¡De ti! Arte de vivir, las criaturas aprenden día tras día, en una miríada de postraciones hasta la muerte.